Isten Fiának anyjára vonatkozó tervének lényeges része az volt, hogy az eredendő bűntől mentes legyen. “Az évszázadok során az egyház egyre inkább tudatában volt annak, hogy Mária, aki Isten által “kegyelemmel teljes”, fogantatásának pillanatától megváltott ” (kek 491).
azzal a várakozással, hogy Isten Fiát fogja szülni, Mária a fogantatás idejétől fogva megmaradt az eredendő bűntől. Ezt nevezzük Szeplőtelen Fogantatásnak. Semmi bűn nem érintené őt, hogy Isten Fiának méltó és méltó edénye legyen. A Szeplőtelen Fogantatás nem Krisztus szűzi fogantatására és születésére utal, hanem Mária fogantatására, anélkül, hogy örökölné az eredendő bűnt.
az idők folyamán a Szeplőtelen Fogantatás tanítása egyre pontosabban hangzott el, mivel igazságát—amelyet a hívők egyetemes népi odaadása sokáig támogatott—jobban megértették a teológiai kutatás elmélyítésével. 1854-ben IX. Piusz pápa tévedhetetlenül hirdette ezt a dogmát: vagyis az egyház legfőbb tanítójaként kijelentette, hogy ez a tanítás isteni kinyilatkoztatás, és az egész egyháznak hittel kell elfogadnia.
az egyház hite az is, hogy Máriát “Isten Anyjának” kell nevezni.”Az, akit a Szentlélek ereje által embernek fogant, aki valóban fia lett a test szerint, nem volt más, mint az Atya örökkévaló fia, a Szentháromság második személye. Ezért az egyház megvallja, hogy Mária valóban “Isten Anyja “” (kek 495. sz., az efézusi zsinatra hivatkozva: DS 251). A keleti egyházakban Máriát a görög kifejezés használatával tisztelik Theotokos vagy ” Isten Születésadója “(néha”Istenhordozónak” fordítják).
a Szentlélek ereje lehetővé tette Jézus fogantatását Mária méhében. Nem volt emberi apa. Az evangéliumok világosan bemutatják Jézus szűzi felfogását, mint isteni munkát(vö. Mt 1,18-25; Lk 1,26-38).
Mária mindig szűz volt, mind Jézus fogantatásában, mind a szülésében, mind pedig a Szűz maradásban. Isten megadta neki ezt a kiváltságot, hogy kihangsúlyozza, hogy ez egy egyedülálló pillanat volt a történelemben-Jézus születése, aki Isten Fia és Mária fia. Az egyház liturgiája Máriáról beszél, mint ” mindig szűz.”A korai egyházban néhányan tagadták ezt, azzal érvelve, hogy az evangéliumok Jézus testvéreiről beszélnek, és így azt állították, hogy Mária nem maradt szűz Jézus születése után. De már a negyedik században a teológusok rámutattak, hogy az Újszövetségben használt görög testvér szó az unokatestvérre is utalhat. A második magyarázat az volt, hogy ezek a testvérek József gyermekei voltak egy korábbi házasságból. Az egyház állandó tanítása azonban az, hogy Mária Jézus születése után is Szűz maradt. Szüzességében Mária olyan életet élt, amelyet kizárólag fiának és küldetésének szentelt. Példáját Krisztus néhány tanítványa követte, akik megszentelt szüzességben és cölibátusban éltek az apostoli időktől napjainkig.
Mennybemenetele misztériumában Mária azonnal megtapasztalja azt, amit végül mindannyian meg fogunk tapasztalni, egy olyan testi feltámadást, mint Krisztus sajátja. “A Szeplőtelen Szűz . . . amikor földi élete véget ért, testét és lelkét mennyei dicsőségbe vette, és az Úr felmagasztalta, mint királynőt minden dolog fölé, hogy még teljesebben hasonlítson fiához, az urak urához és a halál legyőzőjéhez” (kek 966. sz., lm 59.sz.).
végül Máriában látjuk, hogy milyen az egyház már a hit zarándoklata alatt—és milyen lesz az egyház az út végén. “Mária mélyen benne van az üdvtörténetben, és bizonyos módon egyesíti és tükrözi magában a hit központi igazságait” (LG, 65. sz.).
többet olvashat az Egyesült Államok Katolikus Katekizmusáról felnőtteknek, megrendelheti saját példányát, vagy kérdéseket olvashat róla az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciájának honlapján.