Esta es una pregunta muy importante. Si Jesús es Dios, entonces adorarlo es correcto, pero si no lo es, adorarlo es idolatría y viola el mandamiento de Dios de adorarlo solo a Él (Éxodo 20:3; Deuteronomio 5:7).
¿Así que la Biblia enseña que Jesús es Dios y debe ser adorado? Por razones de brevedad, consideraremos un pasaje del Antiguo Testamento y luego veremos los relatos del Evangelio de la vida de Jesús, el libro de Hechos, algunas de las cartas del Nuevo Testamento y, por último, Apocalipsis. El objetivo será mostrar que toda la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento) muestra que Jesús es Dios y que, por lo tanto, debe ser adorado.
Antiguo Testamento
Isaías 9:6-7
«Porque a nosotros nos nace un niño, nos es dado un hijo, y el gobierno estará sobre sus hombros. Y será llamado Consejero Maravilloso, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin. Él reinará sobre el trono de David y sobre su reino, estableciendo y cumpliendo con justicia y rectitud desde ese momento y para siempre. El celo del Señor Todopoderoso logrará esto.»
El trasfondo de estos versículos es una promesa que Dios le hizo al rey David en 2 Samuel 7. Dios prometió establecer el reino de David para siempre. En este punto de la historia de Israel, el reino está en decadencia e Israel ha comenzado a ser exiliado de su tierra por Asiria (Isaías 9:1). En el capítulo 9, Dios está prometiendo una reversión, una restauración, que en lugar de declinar habrá ampliación, y gran gozo (Isaías 9:3), y derrota de sus enemigos (Isaías 9:4-5). Pero, ¿cómo sucederá esto? Por el nacimiento de un niño, un hijo (Isaías 9:6), que gobernará y será llamado «Dios fuerte».»Este niño será descendiente de David, por eso reinará en el trono de David, y reinará por los siglos de los siglos, un Rey eterno (Isaías 9:7). ¡Así que Dios está prometiendo un hijo que gobernará para siempre en el trono de David y que será llamado Dios poderoso!
En este punto también es significativo notar que Jesús es el descendiente de David (Mateo 1: 1-17). Por lo tanto, parece que Jesús es este » niño ha nacido, «este» hijo ha sido dado, » y que es Dios poderoso, particularmente cuando consideras el tema del Rey en los relatos del Evangelio (ver por ejemplo, Mateo 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; John 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
Nuevo Testamento
Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas)
Cada uno de los evangelios sinópticos habla del bautismo de Jesús. En Su bautismo, se oye una voz del cielo (Dios hablando): «Este es Mi Hijo amado; en Él tengo complacencia» (Mateo 3:17; Marcos 1:11; Lucas 3:22).
Este es también el testimonio a lo largo de los relatos del evangelio, por ejemplo, Marcos 1:1 (aunque algunos manuscritos, no todos, omiten la frase «Hijo de Dios» aquí); 3:11; 5:7; 15:39. En Marcos 2: 23-3: 6, hay dos indicadores con respecto a Jesús y el sábado. Jesús dice en Marcos 2:28: «Así que el Hijo del Hombre es Señor del sábado.»En otras palabras, Jesús dice que Él es el Señor del Sábado, y sin embargo en el Antiguo Testamento es Dios quien da el Sábado y da instrucciones al respecto. ¿Cómo puede Jesús afirmar aquí ser «Señor del Sábado» a menos que tenga la misma autoridad que Dios? No es de extrañar que los fariseos quisieran matar a Jesús por esta afirmación (Marcos 3:6).
En Mateo 16: 15, Jesús pregunta a Sus discípulos quién creen que es. Pedro responde: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios Vivo.»Ahora, en vez de refutarlo, Jesús le dice a Pedro:» Bienaventurados vosotros Blessed porque esto os fue revelado por mi Padre que está en los cielos » (Mateo 16:17). Jesús reconoce la evaluación de Pedro de quién es, como el Hijo del Dios Viviente.
Otro lugar donde vemos claramente representada la identidad de Jesús es en Su juicio. ¿Por qué mataron a Jesús? Según Mateo 26: 63, el sumo sacerdote le pregunta a Jesús: «Te conjuro bajo juramento por el Dios vivo: Dinos si eres el Cristo, el Hijo de Dios.»Y cuál es la respuesta de Jesús:» Sí, es como tú dices » (Mateo 26:64). Jesús mismo afirma ser el Hijo de Dios.
El Evangelio de Juan
Juan comienza Su evangelio con las palabras:
«En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba con Dios en el principio» (Juan 1: 1-2).
Del versículo 14, está muy claro que» el Verbo » es Jesús mismo. Por lo tanto, en los versículos 1-2, Juan describe a Jesús como «con Dios» y dice que Jesús «era» Dios en el principio. (Nota: En la Traducción del Mundo Viviente (producida por los testigos de Jehová) se lee «la Palabra era un dios.»Sin embargo, esta traducción es defectuosa, ya que para ser consistentes también deben traducir 1:6 «hubo un hombre enviado de un dios», 1:12: «derecho a ser hijos de un dios», etc. De hecho, hay buenas razones gramaticales para traducir Juan 1:1 como se mencionó anteriormente.)
En Juan 1:34 Juan el Bautista testifica: «He visto y testifico que este es el Hijo de Dios.»Natanael testifica de manera similar en Juan 1:49. En Juan 5 Jesús sana a un inválido en sábado, como resultado los judíos lo persiguen (Juan 5:16). Jesús les respondió:
«Mi Padre está trabajando hasta ahora, y yo estoy trabajando.»Por eso los judíos procuraban tanto más matarlo, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios» (Juan 5:17-18).
Jesús ha hecho una afirmación implícita de ser Dios, que los judíos reconocen claramente. Como resultado, buscan matarlo por blasfemia percibida (desde su punto de vista). Así que los judíos mismos testifican que Jesús afirmó ser Dios.
La afirmación de Jesús de ser Dios alcanza su clímax en Juan 8: 56:» De cierto os digo», respondió Jesús, » antes de que Abraham naciera, yo soy.»En este punto los judíos nuevamente quieren apedrear a Jesús (Juan 8: 59), claramente lo que Jesús ha dicho los enfurece grandemente. ¿Pero por qué? Porque «YO SOY» es el nombre por el cual Dios se revela en el Antiguo Testamento. (Éxodo 3:14: «Dios dijo a Moisés:» YO SOY EL QUE SOY. Esto es lo que debéis decir a los israelitas: «Yo SOY me ha enviado a vosotros.'»)
Por lo tanto, dado lo que Jesús ha revelado de Sí Mismo, no es sorprendente leer que cuando Jesús ha resucitado, Tomás le dice: «¡Señor mío y Dios mío!»Tomás reconoce lo que Jesús ha estado enseñando sobre Sí mismo a lo largo de Su ministerio – que Él es Dios.
Hechos
Solo consideraremos una referencia en el libro de Hechos. Saulo perseguía a la iglesia y encarcelaba a la gente por seguir a Jesús (Hechos 9:1-2). Es alguien que claramente no creía que Jesús es el Hijo de Dios. Sin embargo, después de encontrarse con Jesús en el camino de Damasco (Hechos 9:3-9), comienza a enseñar en las sinagogas que «Jesús es el Hijo de Dios» (Hechos 9:20). Claramente, este es un cambio muy dramático con respecto a la comprensión de Pablo de quién es Jesús.
Cartas del Nuevo Testamento
Veremos algunas referencias clave a Jesús de algunas de las diferentes cartas.
1 Corintios 8: 6: «sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y para quien vivimos; y solo hay un Señor, Jesucristo, por quien vinieron todas las cosas y por quien vivimos.»
Aquí Pablo afirma que hay un solo Dios y un solo Señor, como afirmaba el Antiguo Testamento. Deuteronomio 6: 4: «Escucha, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es». Él explica que Dios es nuestro Padre, mientras que el Señor es Jesucristo. Por lo tanto, en este versículo Pablo ha remodelado Deuteronomio 6:4 para incluir a Jesús dentro del monoteísmo. Por lo tanto, de nuevo se ve a Jesús como divino.
Hebreos
El libro de Hebreos en su conjunto exalta a Jesús como el Hijo majestuoso. Él es más grande que Moisés, los sacerdotes del Antiguo Testamento, el sacerdocio y todos los sacrificios. Veremos el capítulo 1. En Hebreos 1: 6 dice:» Y otra vez, cuando Dios trae a su primogénito al mundo, dice: Adórenlo todos los ángeles de Dios » (que es una cita de Deuteronomio 32: 43). El hecho de que Dios ordene a Sus ángeles que lo adoren (a Jesús) sugiere fuertemente que Jesús es divino y (obviamente) debe ser adorado.
O considere Hebreos 1: 8-9: «Pero sobre el Hijo dice:’ Tu trono, oh Dios, durará por los siglos de los siglos, y la justicia será el cetro de tu reino. Amaste la justicia y aborreciste la maldad; por eso Dios, tu Dios, te ha puesto por encima de tus compañeros ungiéndote con aceite de alegría» (citando el Salmo 45:6-7). Aquí vemos a Jesús directamente llamado Dios, y de nuevo que Él gobernará por los siglos de los siglos (como vimos en Isaías 9).
Apocalipsis
En el libro de Apocalipsis vemos a Jesús glorificado y exaltado como Él gobierna la historia. Apocalipsis 1:8 dice: «yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor, «el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.»Y sin embargo, al final del libro en Apocalipsis 22:13 estas palabras están en los labios de Jesús: tanto Dios (el Padre) como Jesús son eternos, el Principio y el Fin.
Esta identificación entre el Padre y el Hijo también se ve muy claramente en Apocalipsis capítulos 4 y 5. En el capítulo 4, Juan nos muestra el trono de Dios, con cuatro seres vivientes y veinticuatro ancianos adorando a Dios (Apocalipsis 4:6-11). En el capítulo 5, el enfoque cambia de Dios a Jesús. Sin embargo, los seres vivientes y los veinticuatro ancianos también adoran a Jesús (Apocalipsis 5:9-10, 12). De hecho, el clímax está en Apocalipsis 5: 13 donde cantan: «Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.»Tanto Dios como Jesús (el Cordero) son igualmente alabados y adorados, porque ambos son Dios.
Conclusión
¿Por qué los cristianos adoran a Jesús? Porque el testimonio consistente de la Escritura es que Jesús es verdaderamente divino. Él es el Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad. Y por lo tanto, Jesús debe ser adorado con Dios, tal como lo hacen los seres vivientes y los veinticuatro ancianos en el libro de Apocalipsis.