Allah hat das Gebet (Salah), das eine der fünf Säulen des Islam ist, für seine Sklaven obligatorisch gemacht und ihnen befohlen, es zu etablieren und gut auszuführen. Das Gebet (Salah) ist eines der wichtigsten Dinge, die unser Prophet Mohammad (S.A.W.) den Menschen mündlich und praktisch erklärt hatte. Er (S.A.W.) verpflichtete uns, ihn in seinem Gebet zu kopieren, Sprichwort:
“ Betet, wie ihr mich beten gesehen habt“ (Sahih Bukhari: 631)
Voraussetzungen (Shurut) des Gebets (Salah):
Voraussetzung bedeutet eine Bedingung, die erforderlich ist, damit etwas anderes geschieht, und wenn sie fehlt, ist die Sache ungültig und unerfüllt e-g Waschung (WuḍHu) ist eine Voraussetzung für Salah.
Eine Person, die ein Gebet (Salah) verrichten möchte, muss vor dem Betreten des Gebets (Salah) sicherstellen, dass sie die folgenden Voraussetzungen erfüllt):
1. Absicht: (an-Niyyah) zum Gebet: Die Person, die beten wird, muss in ihrem Herzen die Absicht haben, dieses bestimmte Gebet zu beten. Der Prophet Muhammad (S.A.W.) pflegte zu sagen:
Alle Handlungen sind beabsichtigt, und jeder Mensch soll haben, was er beabsichtigt hat.“ (Sahih Bukhari: 54)
Der Prophet (S.A.W.) hat uns nie angewiesen, hörbar oder unhörbar Absichten für irgendeinen Akt der Anbetung anzugeben, und die Gefährten (R.A.) haben dies auch nicht getan.
2. Reinigung (Tahara): Man muss sicherstellen, dass der Körper der Person, ihre Kleidung und der Ort (Boden, auf dem das Gebet angeboten wird) von allen Arten von Unreinheiten frei sind, bevor sie mit dem Gebet beginnt.
3. Waschung (Wudu): Waschung ist Teil der Reinigung. Waschung (WuḍU) ist eine der wichtigsten Voraussetzungen für Salah (Klicken Sie hier, um mehr über die Sunnahs des Propheten zur Durchführung von Wudu / Waschung zu erfahren).
Unser Prophet (S.A.W.) sagte::
“ Allah nimmt das Gebet von keinem von euch an, wenn ihr verunreinigt seid, bis ihr die Waschung vollbracht habt.“ (Abu Dawud: 60)
4. Bedecken der privaten Teile: Bevor man mit dem Gebet beginnt, muss der Mensch seinen ganzen Körper und seine privaten Teile einschließlich seiner Schultern bedecken. Das gleiche zeigt sich aus folgenden Aya des Koran:
“ O Kinder Adams, nimm deinen Schmuck für jede Moschee (zum Gebet)“ (Sure Al-Araaf 7:31)
Die meisten Gelehrten sind sich in einem Punkt einig, dass es einem Mann während des Gebets dringend empfohlen wird, den Kopf während des Gebets zu bedecken.
Es ist jedoch obligatorisch, dass eine Frau den ganzen Körper außer ihrem Gesicht und ihren Händen hat.
5. Mit Blick auf die Kabah / Qibla: Mit Blick auf die Qibla (Kabah) ist eine sehr wichtige Voraussetzung für das Gebet. Wo immer eine Person beten wird, sollte sie sich der Kabah zuwenden. Wie Allah im Quran sagt:
„…. So wende dein Gesicht zu al-Masjid al-Haram. Und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter ihr zu ….“ (Sure Al-Baqara 2:144)
Es ist für jeden, der die Kabah / Qibla tatsächlich sehen kann, obligatorisch, sich ihr direkt zu stellen. Diejenigen, die es nicht wirklich sehen können, sollten sich seiner Richtung zuwenden.
Wenn sich die Person jedoch an einem Ort wie einer Wüste, einem Dschungel, einer unbekannten fremden Stadt oder einem Ort befindet, an dem sie die Richtung der Qibla nicht kennt, sollte sie ihr Bestes geben, um die Richtung der Qibla von anderen herauszufinden.
Es ist wichtig, den Salat in Richtung Qibla zu beginnen, und es spielt keine Rolle, ob sich seine Richtung ändert, während er betet, z. B. in einem Schiff, einem Zug oder einem Flugzeug usw.
Hinweis: Heutzutage ist ein Kompass verfügbar, der die Richtung der Qiblah angibt. In fremden Orten und Flugzeugen ist es ein nützliches Instrument zu besitzen.
Das Wesentliche (Arkaan) des Gebets (Salah):
Wesentlich ist die Eigenschaft oder Eigenschaft von etwas, die es zu dem macht, was es ist, und wenn es fehlt, ist das Ding null und nichtig. Zum Beispiel Rezitation der Sure Al-Fatḥiaḥ in jedem ‚Rakaat‘ ist ein wesentlicher für das Gebet.
1. Stehen (Qiyaam): Es ist obligatorisch, dass die Person im Stehen betet. Wie Allah im Quran sagt:
„Hütet eure Gebete und das mittlere Gebet und erhebt euch mit Hingabe zu Allah.“ (Sure Al-Baqara 2:238)
Der Prophet Muhammad (S.A.W.) sagte::
“ ……. stellen Sie sich dann der Qibla und sagen Sie Takbir (Allahu Akbar), und rezitieren Sie dann, was Sie über den Koran wissen, und beugen Sie sich dann und bleiben Sie in diesem Zustand, bis Sie sich in Verbeugung wohl fühlen, und heben Sie dann den Kopf und stehen Sie gerade …. “ (Sahih Bukhari: 6667)
Dies ist eine Säule (rukn) für denjenigen, der stehen kann. Wenn jemand nicht stehen kann, dann kann er oder sie Gebet anbieten, sitzend, auf der Seite liegend oder in welcher Position er auch immer sein mag. Der Prophet (S.A.W.) sagte:
„Betet im Stehen. Wenn Sie nicht stehen können, beten Sie im Sitzen. Wenn du nicht im Sitzen beten kannst, dann bete (im Liegen) auf deiner Seite.“ (Sahih Bukhari: 1117)
2. Takbeer-e-Tehrimah (Öffnung Takbeer für die Eingabe Gebet) : Es wird getan, wenn man mit Salah beginnt mit den Worten ‚Allah-u-Akbar‘ (Allah ist der Größte), während die Hände auf Schulterhöhe mit den Handflächen nach vorne zu heben. Abu Humaid As-Saidi (R.A.) sagte:
„Ich bin einer von euch, der besser über die Art und Weise informiert ist, wie der Gesandte Allahs (S.A.W.) gebetet hat. … Als der Gesandte Allahs (S.A.W.) aufstand, um zu beten, hob er seine Hände, um sie gegenüber seinen Schultern zu bringen, und sprach den Takbir (Allah ist der Größte) …. “ (Abu Dawud: 730)
Gemäß dem oben erwähnten Hadith sollte die Person ihr Gebet mit den Worten „Allah-u-Akbar“ (Allah ist der Größte) beginnen und beide Hände auf die Höhe seiner Schultern oder Ohren heben dann sollte er seine Hände über seine Brust legen rechte Hand über die linke Hand. Dies gilt gleichermaßen für Männer und Frauen.
Wie von Tawus erzählt:
„Der Gesandte Allahs (S.A.W.) legte seine rechte Hand auf seine linke Hand, dann faltete er sie im Gebet streng auf seine Brust.“ (Abu Dawud: 759)
3. Blick auf den Ort der Niederwerfung:
Ein Mensch, der betet, muss Demut und Aufmerksamkeit in seinem Gebet haben und sollte alles vermeiden, was seine Aufmerksamkeit ablenken könnte. Während er steht, sollte er oder sie auf den Ort seiner Niederwerfung schauen. Er oder sie sollte nicht nach rechts oder links abbiegen. Es ist auch nicht erlaubt, dass die Person, die das Gebet anbietet, ihre Sicht zum Himmel erhebt.
4. Eröffnungsgebet: Nach Takbeer-e-Tehrima sollte die Person zunächst eines der vom Propheten (S.A.W.) während des ersten Rakaat / Rakat festgelegten Bittgebete rezitieren. Das Folgende ist eines von vielen solchen Bitten.
Es wurde berichtet, dass Abu Saeed (RA) sagte:
„Als der Gesandte Allahs (S.A.W.) anfing zu beten, sagte er:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَاسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
(Subhanakallahumma, wa bihamdika tabarakasmuka wa ta ‚ Ala jadduka wa la ilaha ghairuk)
Übersetzung: Ruhm Dir O Allah, und Lob. Gesegnet ist dein Name und erhaben ist deine Majestät. Es gibt niemanden, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Dir.
( An-Nasai: 900 & Abu Dawud: 775)
5. Rezitieren Sura Al-Fatiḥah: Nach dem Start mit Flehen sollte person rezitieren ‚Taawudh‘
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيْمِ
(Audhu billahi mina shaitaan nir-rajeem)
Übersetzung: ich Suche Zuflucht bei Allah von der abgelehnten Satan.
(sure Al-Nahl 16:98)
Nach ‚Taawudh‘ rezitieren ‚Tasmiyah‘
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
(Bismillah ir-Rahman ir-Rahim)
Übersetzung: Im Namen Allahs, des Allerbarmers und des Barmherzigen.
Es wird darauf hingewiesen, dass dies (Taawudh ad Tasmiyah) nur während der ersten Rakat (Eröffnungseinheit des Gebets) leise gesagt werden sollte.
Nach Taawudh und Tasmiyah muss eine Person die gesamte Sure Al-Fatiha rezitieren. Dies ist eine Säule (Rukn) und das Gebet wird ohne sie nicht korrekt sein. So ist es auch für diejenigen, die Arabisch nicht kennen, obligatorisch, dass sie es auswendig lernen.
Der Gesandte Allahs (S.A.W.) sagte::
“ Jedes Gebet, in dem der Ummul-Kitab (die Mutter des Buches, dh Sure Al-Fatiha) nicht rezitiert wird, ist mangelhaft.“ (Sunan Ibn Majah: 889)
„Wer nicht rezitiert Al-Fatiha in seinem Gebet, sein Gebet ist ungültig.“ (Sahih Bukhari: 756)
( Klicken Sie hier, um mehr über die Bedeutung der Sure Al-Fatiha zu erfahren)
Es ist für jede Person obligatorisch, die Sure Al-Fatiha in jedem Rakaat zu rezitieren (alle Gebetseinheiten, ob obligatorische Gebete für Sunnah oder Nafil-Gebete).
6. Rezitation nach Sura Al-Fatiha: Es ist aus der Sunna des Propheten Mohammed (S.A.W.), dass man nach dem Rezitieren von Sure Al-Fatiha eine andere Sure aus dem Koran rezitieren oder einige Aayahs des Koran in den ersten beiden Rakaat von Fardh Salah rezitieren sollte (die ersten beiden Einheiten der Pflichtgebete).
Abu Qatadah (RA) berichtete, dass:
Der Prophet (S.A.W.) in den ersten beiden Rakaat des Mittagsgebets Al-Fatiha und einige Suren rezitieren würde und nur Al-Fatiha in den letzten beiden Rakaat. Manchmal rezitierte er einige Verse. Der erste Rakaats Erwägungsgrund wäre länger als der zweite. So wurde es in den Nachmittags- und Morgengebeten gemacht. (Abu Dawud: 78)
Die Sunnah soll auch die Rezitation im ersten Rakaat länger machen als die Rezitation im zweiten Rakaat.
Die Länge der Rezitation variiert je nach den verschiedenen Gebeten. Im Allgemeinen ist die Rezitation im Morgengebet (Fajr) länger als die Rezitation in einem der anderen Gebete. Als nächstes kommt die Zuhr, dann die Asr und die Maghrib, dann die Isha.
7. Die Verbeugung (Rukoo): Nach Beendigung der obigen Schritte sollte eine Person, die Gebet anbietet, seine Hände in der zuvor beschriebenen Weise in Bezug auf das anfängliche Takbeer (Takbeer-e-Tehrima) heben und auch das Takbeer (d. H. Allahu Akbar) sagen, und dies ist obligatorisch.
Dann wird eine Person den Rukoo (Verbeugung) so ausführen, dass alle seine Gelenke festgelegt sind und jeder Teil des Körpers in Ruhe ist. Dies ist eine Säule (rukn). (Dies ist bewiesen Sunna aus Hadith in Sahih Bukhari: 739)
Es wurde erzählt, dass Abu Masud (RA) sagte, dass der Gesandte Allahs (SAW) sagte:
„Das Gebet ist ungültig, wenn ein Mann sein Rückgrat nicht zur Ruhe bringt, während er sich verbeugt und niederwirft.“ (An-Nasai: 1027)
Die Sunnah-Art, Rukoo (Verbeugung) auszuführen, sollte die Person ihre Hände fest auf die Knie legen, ihre Finger ausbreiten, als würde sie ihre Knie greifen, den Rücken ausstrecken und ihn eben machen, und dann würde er sich darauf niederlassen. Person sollte weder dazu führen, dass sein Kopf tiefer als sein Rücken fällt, noch sollte er ihn darüber heben. Vielmehr sollte er es mit seinem Rücken eben machen. Person sollte auch seine Ellbogen (gerade und) von seinen Seiten getrennt halten. Danach sollte person sagen, drei mal oder mehr, in der Rukoo:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
(Subhaana Rabbee al-Adheem)
Übersetzung: Ehre sei meinem Herrn, dem Erhabenen.
(An-Nasai: 1046)
8. Aufrichten vom Rukoo (Qawmah): Nach dem obigen Schritt muss die Person ihren Rücken vom Rukoo erheben und strecken (das Stehen nach Rukoo wird auf Arabisch Qawmah genannt). Sollte er sagen, während er seine zurück,
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
(Sami‘ Allaahu liman hamidah)
Übersetzung: Allah gehört, wer geschickt lobt Ihn.
(Sahih Bukhari: 795)
Die Person sollte ihre Hände heben, wenn sie sich erhebt, in der Art und Weise, die vorausgegangen ist (Takbeer-e-Tehrima). Dann sollte die Person gerade stehen und still bleiben, so dass jeder Knochen an seinen Platz zurückkehrt und im Stehen sagt:
رأبأّنأا و حلأكأ الْحأمْدُ
(Rabbanaa wa lakal-hamd)
Übersetzung: O unser Herr! Und alles Lob gebührt Euch.
(Sahih Bukhari: 795)
Dies ist für jeden, der betet, obligatorisch, auch wenn eine Person hinter Imam betet.
9. Erste Niederwerfung (Sajda): Nach der perfekten ‚Qawmah‘ sollte sich die betende Person bewegen, um Sajdah (Niederwerfung) auszuführen. Während der Niederwerfung sollten die Stirn und die Nase zusammen, die beiden Handflächen, die beiden Knie und die Zehen jedes Fußes den Boden berühren. Alle Körperteile sollten in Richtung Qibla sein, dh Hände, Füße usw.
Die Person sollte sagen: „Allah-u-Akbar“, während sie sich niederwirft. In der Niederwerf-Position sollte die Person (mindestens dreimal) sagen:
سُبْحグانأ رأبِّيأ الأأعْلأى
(Subhaana Rabbiyal-Alaa)
Übersetzung: Ehre sei meinem Herrn, dem Allerhöchsten.
(Abu Dawud: 857)
10. Sich in der Niederwerfung niederlassen (Jalsah):
Nachdem er eine / erste Niederwerfung perfekt und ruhig ausgeführt hat, sollte der Betende seinen Kopf in Niederwerfung heben und „Allah-u-Akbar“ sagen, den linken Fuß beugen und darauf sitzen, während er den rechten Fuß mit den Zehen in Richtung Qibla gestützt hält, die Handflächen sollten auf Oberschenkeln und Knien ruhen, der Rücken sollte gerade sein, damit die Gelenke wieder an Ort und Stelle sind.
Der Prophet pflegte zu sagen:
„Das Gebet ist ungültig, wenn ein Mann sein Rückgrat nicht zur Ruhe bringt, während er sich verbeugt und niederwirft.“ (An-Nasai: 1027)
Daher ist es wichtig, während zweier Niederwerfungen (Jalsah) so gerade wie möglich zu sitzen.
11. Zweite Niederwerfung (Sajda): Dann sollte die Person die zweite Sajdah ausführen und „Allah-u-Akbar“ sagen und wiederholen, was sie in der ersten Sajdah getan hat.
12. Zur Ruhe sitzen (Jalsah-e-Istarahat): Nach der Durchführung beider Niederwerfungen sollte die Person den Kopf heben und „Allah-u-Akbar“ sagen und für eine kurze Weile sitzen, wie er es in „Jalsah“ getan hat (bleiben Sie zwischen den Niederwerfungen). Die Person sollte dies tun, bevor sie für die zweite Rakaat (zweite Gebetseinheit) aufsteht.
Erzählt Malik bin Huwairith Al-Laithi (RA) sagte:
„Ich sah den Gesandten Allahs (S.A.W.) beten und in der ungeraden Rakaat, er (S.A.W.) verwendet, um für einen Moment zu sitzen, bevor sie aufstehen.“ (Sahih Bukhari: 823)
13. Zweite Rakaat (2. Gebetseinheit): Nach dem Aufstehen für die zweite Rakaat, Person sollte seine Hände über die Brust falten, wie er in der ersten Rakaat tat und beginnen Rezitation durch Rezitieren „Bismillah ir-Rahman ir-Rahim“ und Sura Al-Fatihah durch jede Passage oder ein Kapitel des Heiligen Koran gefolgt.“ Dann sollte er seinen zweiten Rakaat in der Art des ersten vollenden.
14. Tashahud (Sitzen für die Erklärung des Glaubens): Wenn eine Person zwei, drei oder vier Rakaat Gebet bietet, sollte er / sie nach zwei Rakaats für Tashahud sitzen. Wenn er / sie zwei Rakaat-Gebete anbietet, wird dies sein / ihr erstes und letztes Tashahud sein, aber wenn er / sie drei oder vier Rakaat-Gebete ausführt, dann wird dies sein / ihr erstes Tashahud sein und er / sie wird nach zwei Rakaats stehen, um das dritte (für drei Rakaat-Gebete) und das vierte Rakaat (für vier Rakaat-Gebete) zu vervollständigen.
Wenn also eine Person den zweiten Rakaat beendet, setzt sie sich, um den Taschahhud auszuführen. Er/ sie sitzt auf dem linken Fuß flach gelegt, wie in Bezug auf das Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen voraus. Es ist jedoch nicht erlaubt, für dieses Sitzen auf den beiden Fersen zu sitzen, und es ist ihm auch nicht erlaubt, auf seiner Hand, insbesondere der linken Hand, zu sitzen.
Abu Humaid As-Saidi (R.A.) sagte:
„Ich erinnere mich an das Gebet des Gesandten Allahs (S.A.W.) besser als jeder andere von euch. …… Als er im zweiten Rakaat saß, war er (S.A.W.) setzte sich auf seinen linken Fuß und stützte den rechten ab; und im letzten Rakaat schob er seinen linken Fuß nach vorne und hielt den anderen Fuß gestützt und setzte sich über das Gesäß.“ (Sahih Bukhari: 828)
Die Person sollte alle Finger ihrer rechten Hand ballen und ihren Daumen auf ihren Mittelfinger legen manchmal kann sie mit Daumen und Mittelfinger zusammen einen Kreis bilden. Er / Sie sollte seinen / ihren Zeigefinger auf die Qibla (Gebetsrichtung) richten und seinen / ihren Blick auf seinen / ihren Zeigefinger richten (es ist Sunnah Act, den Zeigefinger zu sehen, während er sich bewegt oder den Zeigefinger in Tashahud zeigt). Er / Sie sollte es bewegen (auf und ab) und damit flehen, vom Anfang bis zum Ende des Tashahhud.
Nach Abschluss von zwei Rakaats sollte die Person, die das Gebet anbietet, in einer Position sitzen, die im obigen Hadith erwähnt wird, und dann Folgendes rezitieren:
(Attahiyyaatu lillaahi wassalawaatu , wattayyibaatu , assalaamu ‚alayka ‚ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullaahi wa barakaatuhu, assalaamu ‚alaynaa wa ‚alaa ‚ibaadillaahis-saaliheen. ‚Ash-hadu ‚an laa ‚ilaaha ‚illallaahu wa ‚ash-hadu ‚(Muhammadan ‚abduhu wa Rasooluhu)
Übersetzung: Alle Grüße der Demut sind für Allah und alle Gebete und Güte. Friede sei mit dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und seine Segnungen. Friede sei mit uns und den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es außer Allah keinen Anbetungswürdigen gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Sklave und Sein Gesandter ist.
(Sahih Bukhari: 7381)
Wenn eine Person, die zwei Rakaat Gebet, dann nach oben zu rezitieren, sollte er / sie für den Segen auf den Propheten (S.A.W.) flehen mit den Worten:
(Allaahumma salli ‚alaa Muhammadin wa ‚alaa ‚aali Muhammadin, kamaa sallayta ‚alaa ‚Ibraaheema wa ‚alaa ‚aali ‚Ibraaheema, ‚innaka Hameedun Majeed. Allaahumma baarik ‚alaa Muhammadin wa ‚alaa ‚aali Muhammadin, kamaa baarakta ‚alaa ‚Ibraaheema wa ‚alaa ‚aali ‚Ibraaheema, ‚innaka Hameedun Majeed)
Übersetzung: O Allah, schenke Muhammad und der Familie Muhammads deine Gunst, wie du Ibrahim und der Familie Ibrahims deine Gunst geschenkt hast, Du bist lobenswert, herrlich. O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie du Ibrahim und die Familie Ibrahims gesegnet hast, Du bist lobenswert, Herrlich.
(Sahih Bukhari: 3370)
Dann kann er in diesem Taschahud eines der berichteten Flehen wählen, das ihm gefällt, und damit Allah anflehen. (Klicken Sie hier für Duas / Bittgebete nach Tashahud)
15. Die dritte und vierte Rakaats:
Wenn eine Person bietet drei oder vier Rakaat Zahler, dann wird er / sie Stand-up nach dem ersten Tashahud (nach dem Rezitieren ‚Attahiyyaat‘ nur, ohne flehen für Segen auf den Propheten (S.A.W.) und Flehen nach Tashahud). Die Person wird „Allah-u-Akbar“ sagen, während sie für den dritten Rakaat steht. Dann sollte er / sie seinen dritten und vierten Rakaat in der Art des ersten und zweiten abschließen.
16. Der letzte Tashahud: Nach Abschluss des dritten und vierten Rakaats sollte die Person für den letzten Tashahud sitzen, und beide Tashahud sind obligatorisch. Person sollte darin tun, was er / sie in der ersten Tashahud tat (mit Attahiyyaat ‚und flehen um Segen auf den Propheten (S.A.W.) und Flehen nach Tashahud).
17. Die Anrede (Tasleem) (Das Gebet beenden): Nach Abschluss der ‚Tashahud‘, Person sollte Grüße an seine rechte Seite geben, Drehen sein Gesicht, so dass die Weiße seiner rechten Wange zu sehen ist, mit den Worten:
السلام عليكم ورحمة الله
(Assalam-u-alaykum wa raḥmatulllah)
Übersetzung: Friede und Segen Allahs sei mit euch.
Dann wird er / sie seiner linken Seite Grüße geben und sein Gesicht so drehen, dass das Weiß seiner linken Wange gesehen werden kann, indem er sagt:
السلام عليكم ورحمة الله
(Assalam-u-alaykum wa raḥmatulllah)
Übersetzung: Allahs Frieden und Segen seien auf euch.
Es wurde von Abdullah (RA) erzählt, dass:
„Der Prophet (S.A.W.) pflegte Salam (Taslim) zu seiner Rechten und zu seiner Linken zu sagen: As-salamu ‚alaykum wa rahmatullah, as-salamu alaykum wa rahmatullah (Friede sei mit dir und der Barmherzigkeit Allahs, Friede sei mit dir und der Barmherzigkeit Allahs), bis die Weiße seiner Wange von hier aus gesehen werden konnte, und die Weiße seiner Wange von. (An-Nasai: 1324)