Allah har gjort bøn (Salah), som er en af de fem søjler i Islam, obligatorisk på hans slaver og beordrede dem til at etablere det og udføre det godt. Bønnen (Salah) er en af de vigtigste ting, som vores profet Mohammad (S. A. V.) havde forklaret folket mundtligt og praktisk. Han (S. A. V.) forpligtede os til at kopiere ham i sin bøn og sagde:
” bed som du har set mig bede “(Sahih Bukhari: 631)
forudsætninger (Shurut) af bøn (Salah):
forudsætning betyder en betingelse, der kræves for at noget andet skal ske, og hvis det mangler, er sagen ugyldig og uopfyldt, f.eks.
det er obligatorisk for en person, der ønsker at udføre bøn (Salah), at sikre sig, at han eller hun opfylder følgende forudsætninger, inden han går ind i Bønnen (Salah):
1. Hensigt: (an-Niyyah) til bøn: Den person, der skal bede, skal have i sit hjerte intentionen om at bede den særlige bøn. Profeten Mohammad (S. A. V.) plejede at sige:
alle handlinger er ved hensigt, og enhver skal have, hvad han havde til hensigt.”(Sahih Bukhari: 54)
profeten (S. A. V.) instruerede os aldrig om at høre eller uhørligt angive intentioner for nogen tilbedelseshandling, og ledsagerne (R. A.) gjorde heller ikke dette.
2. Oprensning (Taharah): Man skal sørge for, at personens krop, hans/hendes tøj og sted (jord, hvorpå der tilbydes bøn) er tydelige fra alle former for urenhed, før han/hun starter bønnen.
3. Ablusion: ablusion er en del af oprensningen. Ablusion er en af de vigtigste forudsætninger for Salah (Klik her for at vide om Profetens Sunnahs at udføre ablusion).
vores profet (S. A. V.) sagde:
“Allah accepterer ikke nogen af jer Bøn, Når du er besmittet, indtil du udførte ablusion.”(Abu: 60)
4. Dækker de Private dele: før man begynder at bede, skal Mennesket dække hele sin krop og private dele inklusive hans skuldre. Det samme fremgår af følgende Aya af Koranen:
“O Adams børn, Tag Din Pryd for hver masjid (til bøn) “(Surah Al-Araaf 7:31)
de fleste lærde er enige om et punkt, der under Bøn, det anbefales stærkt for en mand at få hovedet dækket under bøn.
det er dog obligatorisk for en kvinde at hele kroppen undtagen hendes ansigt og hænder.
5. Vender mod Kabah (Kabah) er en meget vigtig betingelse for at udføre bøn. Uanset hvor en person skal bede, skal han vende mod Kabahen. Som Allah siger i Koranen:
“…. Så vend dit ansigt mod al-Masjid al-Haram. Og uanset hvor du er, Vend dine ansigter mod det ….”(Surah Al-Bakarah 2:144)
det er obligatorisk for alle, der rent faktisk kan se Kabah / Kibla, at se det direkte. Hvad angår dem, der faktisk ikke kan se det, skal de stå over for dens retning.
men hvis personen er på et sted som en ørken, jungle, ukendt mærkelig by eller et sted, hvor han ikke kender retningen af Chibla, skal han gøre sit bedste for at finde ud af retningen af Chibla fra andre, og hvis det ikke er muligt, skal han bruge sin dom og ansigt i en retning, som han mener er, at Chibla og Allah vil acceptere hans Bøn.
det er vigtigt at starte Salat mod retning af Chibla, og det er ligegyldigt, om hans retning ændrer sig, mens han beder f.eks.
Bemærk: I dag er der et kompas til rådighed, som giver retningen af Chiblah. På mærkelige steder og fly er det et nyttigt instrument at besidde.
det væsentlige (Arkaan) af bøn (Salah):
Essential er egenskaben eller karakteristikken for noget, der gør det til det, det er, og hvis det mangler, er det ugyldigt. For eksempel er recitation af Surah Al-fat Kilia Kilia i hver eneste ‘Rakaat’ et vigtigt for bøn.
1. Stående (Chiyaam): det er obligatorisk, at personen beder stående. Som Allah siger i Koranen:
“vær vogtere af dine bønner og den midterste bøn og stå op med hengivenhed til Allah.”(Surah Al-Bakarah 2:238)
Profeten Mohammad (S. A. V.) sagde:
” ……. sig Takbir (Allahu Akbar), og reciter derefter det, du kender til Koranen, og bøj derefter og bliv i denne tilstand, indtil du føler dig i ro i at bøje, og løft derefter dit hoved og stå lige …. “(Sahih Bukhari: 6667)
dette er en søjle (rukn) for den, der er i stand til at stå. Hvis man ikke kan stå, kan han eller hun tilbyde bøn siddende, liggende på ens side eller hvilken stilling han er i stand til at indtage. Profeten (sav) sagde:
” Bed stående. Hvis du ikke er i stand til at stå, så bed siddende. Hvis du ikke er i stand til at bede siddende, så bed (mens du ligger) på din side.”(Sahih Bukhari: 1117)
2. Takbeer-e-Tehrimah (åbner Takbeer for at komme ind i bøn): det gøres, når man begynder med Salah ved at sige ‘Allah-u-Akbar’ (Allah er den største), mens man løfter Hænderne til skulderniveau med håndfladerne vendt fremad. Abu Humaid As-Saidi (R. A.) sagde:
” jeg er en blandt jer, der er mere informeret om den måde, Allahs Sendebud bad på. … Da Allahs Sendebud (S. A. V.) rejste sig for at bede, løftede han hænderne for at bringe dem overfor sine skuldre og sagde takbir (Allah er den største) …. “(Abu Dauud: 730)
ifølge ovennævnte Hadith skal personen starte sin Bøn og sige “Allah-u-Akbar” (Allah er den største) og hæve begge hænder til niveauet af hans skuldre eller ører, så skal han folde hænderne over brystet højre hånd over venstre hånd. Dette gælder ligeledes for mænd og kvinder.
som fortalt af Takus:
” Allahs Sendebud (S. A. V.) plejede at placere sin højre hånd på sin venstre hånd, så foldede han dem strengt på brystet i bøn.”(Abu: 759)
3. Ser man på stedet for udmattelse:
en person, der tilbyder bøn, skal have ydmyghed og opmærksomhed i sin Bøn og bør undgå alt, hvad der kan aflede hans opmærksomhed. Mens han står, skal han eller hun se mod stedet for hans udmattelse. Han eller hun skal ikke dreje til højre eller venstre. Det er heller ikke tilladt for den person, der tilbyder bøn, at hæve sit syn til himlen.
4. Åbning af bøn: efter Takbeer-e-Tehrima skal personen begynde med at recitere en af de bønner, der er oprettet fra profeten (sav) under første Rakaat/Rakat kun. Følgende er en af mange sådanne bønner.
det blev fortalt, at Abu Saeed (R. A.) sagde:
” da Allahs Sendebud begyndte at bede, ville han sige:
kære
(subhanakallahumma, bihamdika tabarakasmuka var ilaha ghairuk)
oversættelse: ære er til dig O Allah, og ros. Velsignet er dit navn og ophøjet er Din Majestæt. Der er ingen værdig tilbedelse undtagen dig.
(An-Nasai: 900 & Abu Daud: 775)
5. Surah Al-Fati: Efter at have startet med bøn, skal personen recitere ‘Taavudh’
liter
(audhu Billahi Mina Shaitaan Nir rajeem)
Oversættelse: jeg søger tilflugt i Allah fra den afviste Satan.
(Surah Al-Nahl 16:98)
efter ‘Taavudh’, recitere ‘Tasmiyah’
liter
(Bismillah ir-Rahman ir-Rahim)
oversættelse: i Allahs navn, Den Mest Nådige og Den Mest Barmhjertige.
det bemærkes, at dette (Taavudh ad Tasmiyah) kun skal siges lydløst under den første Rakat (åbningsenhed for bøn).
efter Taavudh og Tasmiyah skal en person recitere hele Surah Al-Fatihah. Dette er en søjle (rukn), og bønnen vil ikke være korrekt uden den. Så det er obligatorisk for selv dem, der ikke kender arabisk, at de husker det.
Allahs Sendebud sagde:
“hver bøn, hvor Ummul-Kitab (mor til bogen I-E Surah Al-Fatihah) ikke reciteres, er mangelfuld.”(Sunan Ibn Majah: 889)
“den, der ikke reciterer Al-Fatiha i sin bøn, hans bøn er ugyldig.”(Sahih Bukhari: 756)
(Klik her for at vide om betydningen af Surah Al-Fatihah)
det er obligatorisk for enhver person at recitere Surah Al-Fatihah i hver Rakaat (alle enheder af bønner om obligatoriske bønner for Sunnah eller Nafil bønner).
6. Recitation efter sura Al-Fatihah: det er bevist fra Sunnah af profeten Mohammad (S. A. V.) at efter at have reciteret Surah Al-Fatihah, skal man recitere en anden Surah fra Koranen eller recitere nogle Aayahs af Koranen i de første to Rakaat af Fardh Salah (første første to enheder af de obligatoriske bønner).
Abu Katadah (R. A.) rapporterede, at:
Profeten (sav) ville recitere Al-Fatihah og nogle surah i de første to Rakaat af middagsbønnen, og kun Al-Fatihah i de sidste to Rakaat. Nogle gange ville han recitere nogle vers. Den første rakaats betragtning ville være længere end den anden. Sådan blev det gjort om eftermiddagen og morgenbønnen. (Abu: 78)
Sunnah er også at gøre recitationen i den første Rakaat længere end recitationen i den anden Rakaat.
længden af recitation vil variere alt efter de forskellige bønner. Så generelt er recitationen i daggry (Fajr) bøn længere end recitationen i nogen af de andre bønner. Derefter kommer Asr og Maghrib, så Isha.
7. Bukken (Rukoo): Efter afslutningen af ovenstående trin skal en person, der tilbyder bøn, hæve sine hænder på den måde, der tidligere er beskrevet med hensyn til den oprindelige Takbeer (Takbeer-e-Tehrima) og også sige Takbeer (dvs.Allaahu Akbar), og dette er obligatorisk.
så vil en person udføre Rukoo (bøjning) på en sådan måde, at alle hans led er afgjort, og hver del af kroppen er i ro. Dette er en søjle (rukn). (Dette er bevist Sunnah fra Hadith i Sahih Bukhari: 739)
det blev fortalt, at Abu Masud (R. A.) sagde, at Allahs Sendebud (S. A. V.) sagde:
“bønnen er ikke gyldig, hvis en mand ikke bringer sin rygrad til hvile, mens han bøjer og nedlægger.”(An-Nasai: 1027)
Sunnah måde at udføre Rukoo på (bøjning), personen skal lægge hænderne fast på knæene, sprede fingrene, som om han greb knæene, strække ryggen ud og gøre den plan, og så ville den slå sig ned på den. Personen skal hverken få hovedet til at hænge lavere end ryggen, og han skal heller ikke hæve det over det. Snarere skal han gøre det niveau med ryggen. Person bør også holde albuerne (lige og) bortset fra hans sider. Efter dette, person skal sige, tre gange, eller mere, i Rukoo:
liter
(subhaana Rabbee al-adheem)
oversættelse: ære til min Herre Den Ophøjede.
(An-Nasai: 1046)
8. Efter ovenstående trin skal personen rejse sig op og rette ryggen fra Rukooen (stående efter Rukoo kaldes Kovmah på arabisk). Han skulle sige, mens han løftede ryggen,
Karl
(Sami’ Allaahu Liman Hamidah)
oversættelse: Allah hørte dem, der sendte ros til ham.
(Sahih Bukhari: 795)
Person skal hæve sine hænder, når han rejser sig op, på den måde, der er gået forud (Takbeer-e-Tehrima). Så skal personen stå lige op og forblive stille, således at hver knogle vender tilbage til sin plads og siger mens han står:
Lotte
(rabbanaa lakal-Hamd)
Oversættelse: o vor Herre! Og al ros er til dig.
(Sahih Bukhari: 795)
dette er obligatorisk for alle, der beder, selvom en person beder bag Imaam.
9. Første Prostration (Sajda): efter den perfekte ‘ka’ skal den person, der beder, bevæge sig for at udføre Sajdah (prostration). Under prostration, panden og næsen – sammen skal de to palmer, de to knæ og tæerne på hver fod røre jorden. Alle kropsdele skal være i retning af hænder, fødder osv.
personen skal sige: “Allah-u-Akbar”, mens han går til prostration. I afkræftningspositionen skal en person sige(mindst tre gange):
liter
(subhaana rabbiyal-Alaa)
oversættelse: Ære er til min Herre, den højeste.
: 857)
10. At blive afgjort i udmattelse (Jalsah):
efter at have udført en / første Prostration perfekt og roligt, skal den person, der beder, hæve sin hovedform Prostration og sige “Allah-u-Akbar” bøje venstre fod og sidde på den, mens den højre fod holdes op med tæerne pegende mod Chiblaen, håndfladerne skal hvile på hans lår og knæ, ryggen skal være lige, så leddene går tilbage på plads.
profeten (fvmh) plejede at sige:
“bønnen er ikke gyldig, hvis en mand ikke bringer sin rygrad til hvile, mens han bøjer og nedlægger.”(An-Nasai: 1027)
så det er vigtigt at sidde så lige som muligt under to prostrations (Jalsah).
11. Anden Prostration (Sajda): så skal personen udføre den anden Sajdah, der siger “Allah-u-Akbar” og gentage, hvad han gjorde i den første Sajdah.
12. Siddende til hvile( Jalsah-e-Istarahat): efter at have udført begge udmattelse, skal personen løfte hovedet op og sige “Allah-u-Akbar” og sidde et kort stykke tid, som han gjorde i ‘Jalsah’ (ophold mellem prostrations). Personen skal gøre dette, før han står op for den anden Rakaat (anden enhed af bøn).
fortalt Malik bin Huvairith Al-Laithi (R. A.) sagde:
“jeg så Allahs Sendebud bede og i den ulige Rakaat plejede han (S. A. V.) at sidde et øjeblik, før han rejste sig.”(Sahih Bukhari: 823)
13. Anden Rakaat (2.enhed af bøn): efter at have stået op for den anden Rakaat, skal personen folde hænderne over brystet, som han gjorde i den første Rakaat og starte recitation ved at recitere “Bismillah ir-Rahman ir-Rahim” og Surah Al-Fatihah efterfulgt af enhver passage eller et kapitel i Den Hellige Koran.”Så skulle han færdiggøre sin anden Rakaat som den første.
14. Tashahud (sidder for troserklæringen): når en person tilbyder to, tre eller fire Rakaat-bøn, skal han/hun sidde efter to Rakaats for Tashahud. Hvis han/hun tilbyder to Rakaat bøn end dette vil være hans/hendes første og sidste Tashahud, men hvis han/hun udfører tre eller fire Rakaat bøn, så vil dette være hans/hendes første Tashaud og han / hun vil stå efter to Rakaats at fuldføre tredje (for tre Rakaat Bøn) og fjerde Rakaat (for fire Rakaat bøn).
så når en person afslutter den anden Rakaat, sidder han/hun for at udføre Tashahhud. Han / hun sidder på venstre fod lagt fladt, som forud for mødet mellem de to prostrations. Det er dog ikke tilladt at sidde på de to hæle til dette møde og heller ikke tilladt for ham/hende at sidde mens han hviler på sin hånd, især venstre hånd.
Abu Humaid As-Saidi (R. A.) sagde:
“jeg husker Allahs Sendebuds bøn bedre end nogen af jer. …… Ved at sidde i den anden Rakaat, Han (S. A. V.) sad på sin venstre fod og støttede den rigtige; og i den sidste Rakaat skubbede han sin venstre fod fremad og holdt den anden fod støttet op og sad over balderne.”(Sahih Bukhari: 828)
Person skal knytte alle fingrene på hans/hendes højre hånd og placere hans/hendes tommelfinger på hans/hendes langfinger nogle gange kan han/hun lave en cirkel med hans/hendes tommelfinger og langfinger sammen. Han/hun skal pege sin pegefinger mod Chiblaen (retning af bøn) og rette sit blik på hans/hendes pegefinger (det er Sunnah handling at se pegefinger, mens du bevæger eller peger pegefingeren i Tashahud). Han / hun bør agitere (op og ned) det, gør bøn med det, fra starten til slutningen af Tashahhud.
så efter at have afsluttet to Rakaats, skal den person, der tilbyder bøn, sidde i en position nævnt i ovenstående Hadith og derefter recitere følgende:
(Attahiyyaatu lillaahi var ikke i stand til at gøre det , han sagde , at han var i stand til at gøre det. ‘Ash-hadu ‘an laa ‘ilaaha ‘illallaahu va ‘Ash-hadu’ anna Muhammadan ‘ abduhu va Rasooluhu)
Oversættelse: alle hilsner af ydmyghed er for Allah, og alle bønner og godhed. Fred være med dig, O Profet, og Allahs nåde og hans velsignelser. Fred være med os og med Allahs retfærdige slaver. Jeg vidner om, at der ikke er nogen værdig til tilbedelse, men Allah, og jeg vidner om, at Muhammed er hans slave og Hans Sendebud.
(Sahih Bukhari: 7381)
hvis en person, der tilbyder to Rakaat-bønner, skal han/hun efter at have reciteret ovenfor bede om Velsignelse over profeten (sav) ved at sige:
(Allaahumma salli ‘alaa Muhammadin var ‘alaa ‘Aali Muhammadin, kamaa sallayta ‘alaa ‘ibraaheema var ‘alaa ‘aali ‘Ibraaheema, ‘innaka Hameedun Majeed. Allaahumma baarik ‘alaa Muhammadin var ‘alaa’ Aali Muhammadin, kamaa baarakta ‘alaa’ Ibraaheema var ‘alaa’ Aali ‘Ibraaheema,’ innaka Hameedun Majeed)
Oversættelse: O Allah, skænk din fordel på Muhammad og på Muhammeds familie som du har skænket din fordel på Ibrahim og på Ibrahims familie, du er prisværdig, mest strålende. O Allah, velsign Muhammad og Muhammeds familie som du har velsignet Ibrahim og Ibrahims familie, du er prisværdig, mest strålende.
(Sahih Bukhari: 3370)
så kan han i denne Tashahud vælge enhver af de rapporterede bønner, der behager ham, og bede til Allah med det. (Klik her for Duas/Bønner Efter Tashahud)
15. Den tredje og fjerde Rakaats:
hvis en person tilbyder tre eller fire Rakaat-betalere, vil han/hun stå op efter første Tashahud (efter kun at have reciteret ‘Attahiyyaat’ uden bøn om Velsignelse over profeten (sav) og bøn efter Tashahud). Personen vil sige “Allah-u-Akbar”, mens han står for den tredje Rakaat. Derefter skal han / hun færdiggøre sin tredje og fjerde Rakaat som den første og anden.
16. Den endelige Tashahud: efter at have afsluttet den tredje og fjerde Rakaats, person skal sidde til den endelige Tashahud, og begge Tashahud er obligatoriske. Person bør gøre i det, hvad han/hun gjorde i den første Tashahud (med Attahiyyaat’ og bønfalde om Velsignelse over profeten (S. A. V.) og bøn efter Tashahud).
17. Hilsen (Tasleem) (Slutter Bønnen): Efter at have afsluttet ‘Tashahud’, skal personen give hilsener til sin højre side og dreje sit ansigt således, at hvidheden af hans højre kind kan ses ved at sige:
Krishna
(Assalam-u-alaykum var til dig)
oversættelse: Allahs fred og velsignelser være med dig.
så vil han/hun hilse på sin venstre side og dreje ansigtet Sådan, at hvidheden af hans venstre kind kan ses ved at sige:
Karl
(Assalam-u-alaykum var Ra lutmatullah)
oversættelse: fred og velsignelser Allah være til dig.
det blev fortalt fra Abdullah (R. A.), at:
“profeten (S. A. V.) plejede at sige salam (Taslim) til hans højre og til hans venstre: As-salamu ‘alaykum var rahmatullah, as-salamu alaykum var rahmatullah (fred være med dig og Allahs nåde, fred være med dig og Allahs nåde) indtil hvidheden af hans kind kunne ses herfra, og hvidheden af hans kind herfra. (An-Nasai: 1324)