to je velmi důležitá otázka. Pokud je Ježíš Bůh, pak uctívat Ho má pravdu ,ale pokud není, pak ho uctívat je modlářství a porušuje Boží přikázání, aby ho uctíval sám (Exodus 20: 3; Deuteronomium 5:7).
takže Bible učí, že Ježíš je Bůh a měl by být uctíván? Z důvodů stručnosti zvážíme jednu pasáž ze Starého zákona a pak se podíváme na evangelijní účty Ježíšova života, knihu skutků, některé z novozákonních dopisů a nakonec Zjevení. Cílem bude ukázat, že celá Bible (Starý a nový zákon) ukazuje, že Ježíš je Bůh, a že má být proto uctíván.
Starý zákon
Izaiáš 9:6-7
„neboť nám se narodí dítě, nám je dán syn a vláda bude na jeho bedrech. A on bude nazýván nádherný rádce, mocný Bůh, Věčný Otec, princ míru. Z nárůstu jeho vlády a míru nebude konec. Bude vládnout na Davidově trůnu a nad jeho královstvím, zakládat a podporovat ho spravedlností a spravedlností od té doby a na věky. Horlivost Pána Všemohoucího toho dosáhne.“
pozadí těchto veršů je slib, který Bůh dal králi Davidovi v 2 Samuelovi 7. Bůh slíbil, že vytvoří Davidovo království navždy. V tomto bodě v historii Izraele je království v úpadku a Izrael začal být vyhoštěn ze své země Asýrií (Izaiáš 9:1). V kapitole 9 Bůh slibuje zvrat, obnovu, že místo úpadku dojde k rozšíření a velké radosti (Izaiáš 9: 3) a porážce jejich nepřátel (Izaiáš 9:4-5). Ale jak k tomu dojde? Při narození dítěte, syna (Izaiáš 9:6), který bude vládnout a bude nazýván “ mocný Bůh!“Toto dítě bude potomkem Davida, proto bude vládnout na Davidově trůnu a bude vládnout na věky věků-věčný král (Izaiáš 9:7). Takže Bůh slibuje syna, který bude vládnout navždy na Davidově trůnu a který bude nazýván mocným Bohem!
v tomto bodě je také důležité poznamenat, že Ježíš je Davidovým potomkem (Matouš 1:1-17). Zdá se tedy, že Ježíš je toto „dítě se narodilo“, tento „syn je dán“ a kdo je mocný Bůh, zvláště když vezmete v úvahu téma krále v evangelijních účtech (Viz například Matouš 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; Jan 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
nový zákon
synoptická evangelia (Matouš, Marek a Lukáš)
každé ze synoptických evangelií vypráví o Ježíšově křtu. Při jeho křtu je slyšet hlas z nebe (Bůh mluví): „Toto je můj syn, kterého miluji; s ním jsem dobře potěšen „(Matt 3: 17; Mark 1: 11; Lukáš 3: 22).
toto je také svědectví v evangelijních účtech, například Marek 1: 1 (i když některé, ne všechny rukopisy zde vynechávají frázi“ Syn Boží“); 3:11; 5:7; 15:39. V Marku 2: 23-3: 6 existují dva ukazatele týkající se Ježíše a soboty. Ježíš říká v Markovi 2: 28: „Syn člověka je tedy Pánem i soboty.“Jinými slovy, Ježíš říká, že je pánem soboty, a přesto ve Starém zákoně je to Bůh, kdo dává sobotu a dává o tom poučení. Jak může Ježíš tvrdit, že je „pánem soboty“, pokud nemá stejnou autoritu jako Bůh? Není divu, že farizeové chtěli zabít Ježíše za toto tvrzení (Marek 3: 6).
v Matouši 16: 15 se Ježíš ptá svých učedníků, kdo si myslí, že je. Petr odpovídá: „Ty jsi Kristus, Syn živého Boha.“Teď místo toho, aby to Ježíš vyvrátil, říká Petrovi:“ Blahoslavený jsi … protože to ti zjevil můj otec v nebi „(Matouš 16: 17). Ježíš uznává Petrovo hodnocení toho, kdo je, jako Syn živého Boha.
dalším místem, kde vidíme jasně zobrazenou Ježíšovu identitu, je jeho soud. Proč byl Ježíš zabit? Podle Matouše 26: 63 se velekněz ptá Ježíše: „účtuji vám pod přísahou živého Boha: řekněte nám, jestli jste Kristus, Syn Boží.“A jaká je Ježíšova Odpověď:“ Ano, Je to tak, jak říkáte „(Matouš 26: 64). Sám Ježíš tvrdí, že je Božím Synem.
Janovo evangelium
Jan začíná své evangelium slovy:
„na začátku bylo slovo a slovo bylo u Boha a slovo bylo Bůh. Byl s Bohem na počátku „(Jan 1: 1-2).
z verše 14 je zcela jasné,že „slovem“ je sám Ježíš. Proto ve verších 1-2 Jan popisuje Ježíše jako „s Bohem“ a říká, že Ježíš “ byl “ Bohem hned na začátku. (Poznámka: v překladu živého světa (produkovaném Svědky Jehovovými) zní: „slovo byl Bůh.“Tento překlad je však chybný, protože aby byli důslední, měli by také překládat 1:6 „byl poslán člověk od Boha“, 1: 12: „právo stát se Božími dětmi“ atd. Ve skutečnosti existují dobré gramatické důvody pro překlad Jana 1: 1, Jak je uvedeno výše.)
V Jan 1:34 Jan Křtitel svědčí „viděl jsem a svědčím o tom, že toto je Syn Boží.“Nathaniel svědčí podobně V jan 1: 49. V Janovi 5 Ježíš uzdravuje invalidu v sobotu, v důsledku toho ho Židé pronásledují (Jan 5: 16). Ježíš jim odpověděl:
“ můj otec pracuje dodnes a já pracuji.“To byl důvod, proč Židé usilovali o to více, aby ho zabili, protože nejenže porušil sobotu, ale dokonce nazýval Boha svým vlastním otcem, čímž se rovnal Bohu“ (Jan 5:17-18).
Ježíš učinil implicitní tvrzení, že je Bůh, což Židé jasně uznávají. V důsledku toho se ho snaží zabít pro vnímané rouhání(z jejich pohledu). Takže Židé sami svědčí o tom, že Ježíš tvrdil, že je Bůh.
Ježíšovo tvrzení, že je Bůh, dosahuje svého vrcholu v Janovi 8: 56: „říkám vám pravdu,“ odpověděl Ježíš: „než se narodil Abraham,jsem!“V tomto bodě Židé opět chtějí ukamenovat Ježíše (John 8: 59), jasně to, co Ježíš řekl, je velmi hněvá. Ale proč? Protože „já jsem“ je jméno, kterým se Bůh zjevuje ve Starém zákoně. (Exodus 3: 14: „Bůh řekl Mojžíšovi:“ já jsem, kdo jsem. To je to, co máte říci Izraelitům: „já jsem mě poslal k vám.““)
proto, vzhledem k tomu, co Ježíš zjevil o sobě, to není překvapující číst, že když Ježíš byl vzkříšen Thomas mu říká: „Můj Pane a můj Bože!“Thomas uznává, co Ježíš učil o sobě po celou dobu své služby-že je Bůh –
skutky
uvažujeme pouze o jednom odkazu v knize Skutků. Saul pronásledoval církev a věznil lidi za to, že následovali Ježíše (skutky 9: 1-2). Je to někdo, kdo zjevně nevěřil, že Ježíš je Syn Boží. Přesto poté, co se setká s Ježíšem na Damašské cestě (skutky 9: 3-9), začne učit v synagogách, že “ Ježíš je Syn Boží „(skutky 9: 20). Je zřejmé, že se jedná o velmi dramatický obrat, pokud jde o Pavlovo chápání toho, kdo je Ježíš.
novozákonní dopisy
podíváme se na několik klíčových odkazů na Ježíše z některých různých písmen.
1 Korintským 8:6: „přesto pro nás existuje jen jeden Bůh, Otec, od kterého všechny věci přišly a pro koho žijeme; a je tu jen jeden Pán, Ježíš Kristus, skrze kterého všechny věci přišly a skrze koho žijeme.“
zde Pavel potvrzuje, že existuje jeden Bůh a jeden pán, jak potvrdil Starý zákon. Deuteronomium 6:4: „slyšte, O Izraeli: Hospodin, náš Bůh, Pán je jeden“. Vysvětluje, že Bůh je náš otec, zatímco Pán je Ježíš Kristus. Proto, v tomto verši Pavel refashioned Deuteronomium 6: 4 zahrnout Ježíše do monoteismu. Proto je opět Ježíš považován za božského.
Židům
kniha Židům jako celek vyvyšuje Ježíše jako majestátního syna. Je větší než Mojžíš, starozákonní kněží, kněžství a všechny oběti. Podíváme se jen na kapitolu 1. V Židům 1: 6 říká: „a znovu, když Bůh přivede svého prvorozeného na svět, říká:“ Nechť ho uctívají všichni Boží andělé “ (což je citát z Deuteronomia 32: 43). Skutečnost, že Bůh přikazuje svým andělům, aby ho uctívali (Ježíše), silně naznačuje, že Ježíš je božský a je (zjevně) uctíván!
nebo zvažte Židům 1:8-9: „ale o Synovi říká:“ tvůj trůn, Bože, bude trvat na věky věků a spravedlnost bude žezlem vašeho království. Milovali jste spravedlnost a nenáviděli jste špatnost; proto vás Bůh, váš Bůh, postavil nad vaše společníky tím, že vás pomazal olejem radosti“ “ (cituje Žalm 45:6-7). Zde vidíme Ježíše přímo osloveného jako Boha a znovu, že bude vládnout na věky věků (jak jsme viděli v Izaiáši 9).
Zjevení
v knize Zjevení vidíme oslaveného a vznešeného Ježíše, jak vládne historii. Zjevení 1: 8 říká: „Já jsem Alfa a Omega,“ říká Pán Bůh, “ kdo je a kdo byl a kdo má přijít, Všemohoucí.“A přesto na konci knihy ve Zjevení 22:13 tato slova jsou na Ježíšových rtech-Bůh (Otec) i Ježíš jsou věční, začátek a konec.
tato identifikace mezi otcem a synem je také velmi jasně vidět v kapitolách 4 a 5 Zjevení. V kapitole 4, John nám ukazuje Boží trůn, se čtyřmi živými tvory a dvaceti čtyřmi staršími uctívajícími Boha (Zjevení 4: 6-11). V kapitole 5 se zaměření přesouvá od Boha k Ježíši. Živé bytosti a dvacet čtyři starší však také uctívají Ježíše (Zjevení 5: 9-10, 12). Vrchol je ve Zjevení 5: 13, kde zpívají: „Tomu, kdo sedí na trůnu a Beránkovi, chvála a čest a sláva a moc, na věky věků!“Bůh i Ježíš (Beránek) mají být stejně chváleni a uctíváni, protože oba jsou Bohem.
závěr
Proč křesťané uctívají Ježíše? Protože důsledným svědectvím písma je, že Ježíš je skutečně božský. Je to Boží Syn, druhá osoba Trojice. A proto Ježíš by měl být uctíván s Bohem, stejně jako živé bytosti a dvacet čtyři starší dělat v knize Zjevení.