Krister Stendahl řekl, že tlumočníci musí udržovat aplikaci pro sebe nebo ostatní odlišnou od exegeze: „když se biblický teolog začne primárně zajímat o současný význam, ztrácí své nadšení . . . pro popisný úkol.“Je lepší zachovat si pocit“ vzdálenosti a podivnosti biblického myšlení „a přijmout“ že naším jediným zájmem je zjistit, co tato slova znamenají“, pomocí metod přijatelných pro “ věřící i agnostiky.“Když se tlumočníci zdrží míchání dvou fází, Bible může“ vyvinout maximální vliv.“
ať už je to žádoucí nebo ne, sotva někdo může tento přístup praktikovat. Pastoři vnímají duchovní hodnotu pasáže za pochodu. Když vidíme možné aplikace, zaměřujeme naši exegetickou práci a podrobněji zkoumáme Pasáž, abychom zjistili, zda je tušení platné nebo ne. Ještě důležitější je, že Ježíš spojil výklad a poučení. Ježíš pokáral židovské vůdce za to, že četli písmo, aniž by viděli jeho význam. Zeptal se jich: „copak jsi nečetl?“i když věděl, že čtou písmo. Měl na mysli: pokud čtenář nemůže aplikovat písmo na otázky života ,ve skutečnosti ho nečetl (viz Matt. 12:1-5, 19:4, 22:31).
John Frame chce vymazat rozdíl mezi interpretací a aplikací. Řekl: „význam Písma je jeho aplikace.“Správné čtení Písma vždy hledá věrnou praxi. Chápeme písmo, když víme, jak ho používat. Vezměte „nebudeš krást.“Předpokládejme, že někdo reprodukuje hudbu chráněnou autorskými právy a podvádí daně. Dalo by se říci, že toto přikázání neuplatnil, ale také bychom mohli říci, že mu nerozuměl.
Frame a Warfield se proto shodují, že věrný věřící by nikdy neměl studovat Písmo odděleně. Zajímalo by mě, jestli by citlivý čtenář mohl vypnout zájem o zbožné praktiky, i kdyby si to přál. Předpokládejme, že profesor semináře řekne svým studentům: „mnoho doktrinálních odchylek, mnoho kacířství, začalo neuváženým hledáním originality V diplomové práci.“Moudří studenti se zeptají: jsem vinen takovým hloupým úkolem? Člověk sotva pochopí slova, aniž by je začal používat. Pokud to platí, když slyšíme přednášky, o kolik víc, když čteme písmo?
takže vůdci by měli číst Bibli s okem, aby ji aplikovali jak pro církev,tak i pro sebe. Jak je tedy možné, že Warfield musel nabádat své studenty, aby duchovně četli? Jak pastoři vysychají, alespoň občas, když studují, aby učili a kázali? Odpověď můžeme najít, pokud vezmeme v úvahu časovou osu věřícího s Písmem.
jak vášniví věřící čtou písmo
jako nový křesťan je čtení budoucího pastora naivní a oddané. Hltá písmo, podtrhuje prakticky každé slovo ve své nové Bibli. Cítí, že Bůh mluví přímo k němu.
po několika letech se čtení začínajícího vůdce stává sofistikovaným a oddaným. Stále má pocit, že k němu Bůh mluví v Písmu, ale naučil se číst texty v jejich kontextech, věnovat se žánru a dalším. Čte biblické slovníky a komentáře. Zná překladatelské strategie biblických verzí a může tyto znalosti využít k získání původního textu.
budoucí pastor se rozhodne jít do semináře, kde se stane technickým čtenářem. Studuje řečtinu, hebrejštinu a vědecké zdroje. Respektuje vzdálenost mezi svým světem a písmem. ale jak technické dovednosti rostou, edifikace klesá. Bible ho četla, teď ji čte, dokonce ji rozebírá, gramaticky a jazykově. Jak studenti semináře získají technické dovednosti, jak by měli, dochází k posunu. Jak ovládají text, autorovo zvládnutí z nich mizí. Sladká jednoduchost oddaného čtení, slyšení Božího poselství „pro mě, dnes,“ odchází.
nakonec si budoucí pastor pamatuje, že si klade za cíl církev vzdělávat. Pokračuje ve čtení technicky, ale nyní sdílí svá zjištění s věřícími. Stává se technickým a funkčním čtenářem. Jeho čtení může být osobně poněkud oddělené, ale váží si a organizuje své objevy, aby mohl učit ostatní. I když se jedná o zlepšení, student stále z Písma osobně nevydělává.
moudrý pastor se chce stát technickým, oddaným čtenářem. Každá technická dovednost zůstává, ale čte jako dítě a nechává slovo znovu mluvit přímo k němu. Získává to, co Paul Ricoeur nazval “ druhou naivitou.“Je technicky vychytralý a pokorný. Oba přijímá Boží slovo a také ho vysvětluje. Znovu roste ve víře a zbožnosti. Předpokládejme, že čte Matouše 5: 22: „každý, kdo říká svému bratrovi: „Raca“, odpovídá Sanhedrinovi.“Pastor vysvětlí, co „Raca“ znamená: „“Raca“ vyjadřuje pohrdání myslí-Ty hloupý idiot!“Aplikuje to na svůj lid několika způsoby, ale také uvidí své pokušení. Pastoři mají obvykle postgraduální titul. Jako inteligentní, vyškolení dospělí, jako znalostní pracovníci, pastoři jsou obzvláště v pokušení pohrdat nevědomými. Říká ostatním, jak mohou vyjádřit pohrdání, a on se také dívá.
otázky zůstávají. Měl by se pastor snažit číst Písmo oddaně každý den, kromě jeho učení pro církev? Někteří řeknou, že je to poučné, jiní řeknou, že je nemožné číst Písmo a blokovat potřeby stáda. Když pastoři studují před kázáním, měli bychom se na začátku osobně přizpůsobit, nebo bychom se měli pokusit počkat, až bude dokončena základní exegeze? Každý z nás bude muset odpovědět na tyto otázky soukromě. Ale Warfield má pravdu, měli bychom „uznat privilegium pokračovat ve studiu v prostředí, kde Bůh a spása“ jsou ve vzduchu, který dýcháme.