podstatnou součástí Božího plánu pro matku jeho syna bylo, aby byla počata bez původního hříchu. „V průběhu staletí si církev stále více uvědomovala, že Marie, „plná milosti“ skrze Boha, byla vykoupena od okamžiku jejího početí „(CCC, č. 491).
v očekávání, že porodí syna Božího, byla Marie zachována od doby jejího početí z původního hříchu. Říkáme tomu Neposkvrněné početí. Žádný hřích se jí nedotkl, aby byla vhodnou a hodnou nádobou Božího Syna. Neposkvrněné početí neodkazuje na panenské početí a narození Krista, ale spíše na početí Marie bez zdědění původního hříchu.
v průběhu času se Nauka o neposkvrněném početí přesněji vyslovila, protože její pravda-dlouho podporovaná univerzální lidovou oddaností věřících-byla lépe pochopena prohlubováním teologického bádání. V roce 1854 prohlásil papež Pius IX toto dogma neomylně: to znamená, že ve své roli nejvyššího učitele církve prohlásil, že tato doktrína je božsky zjevena a musí být přijata s vírou celou církví.
je to také víra Církve, že Marie má být nazývána “ Matkou Boží.““Ten, koho pojala jako člověka mocí Ducha Svatého, který se skutečně stal jejím synem podle těla, nebyl nikdo jiný než otcův věčný syn, druhá osoba Nejsvětější Trojice. Proto církev přiznává, že Marie je skutečně „Matkou Boží“ (CCC, č. 495, citující radu Efezu: DS 251). Ve východních církvích je Marie poctěna použitím řeckého výrazu Theotokos nebo „rodící se Boží“ (někdy přeloženo jako „nositel Boha“).
síla Ducha Svatého umožnila pojetí Ježíše v Mariině lůně. Nebyl žádný lidský otec. Evangelia jasně prezentují Panenské pojetí Ježíše jako božského díla (srov. Mt 1:18-25; Lk 1:26-38).
Marie byla vždy Panna, a to jak v početí Ježíše, porodila ho a zůstala pannou až do smrti. Bůh jí udělil tuto výsadu, aby zdůraznil, že se jedná o jedinečný okamžik v historii-narození Ježíše, který je Synem Božím a synem Marie. Liturgie církve hovoří o Marii jako o “ věčné Panně.“V rané církvi to někteří popírali a tvrdili, že evangelia hovoří o Ježíšových bratrech a sestrách, a tak tvrdili, že Marie po narození Ježíše nezůstala pannou. Ale již ve čtvrtém století teologové poukázali na to, že řecké slovo pro bratra používané v Novém zákoně může odkazovat také na bratrance. Druhým vysvětlením bylo, že tito bratři a sestry byli dětmi Josefa z předchozího manželství. Je to však neustálé učení církve, že Marie zůstala pannou i po narození Ježíše. Ve svém panenství žila Mary život věnovaný výhradně svému synovi a jeho poslání. Její příklad následovali někteří Kristovi učedníci, kteří žili životy zasvěceného panenství a celibátu od apoštolských dob po současnost.
v tajemství jejího Nanebevzetí Marie okamžitě zažije to, co všichni nakonec zažijeme, tělesné vzkříšení, jako je Kristovo vlastní. „Neposkvrněná Panna . . . když byl průběh jejího pozemského života dokončen, byl vzat tělem i duší do nebeské slávy a povýšen Pánem jako královna nad všemi věcmi, aby mohla být plně přizpůsobena svému synovi, Pánu pánů a dobyvateli smrti “ (CCC, č. 966, citovat LG, č. 59).
konečně v Marii vidíme, jaká je církev již během její pouti víry—a co se církev stane na konci cesty. „Marie se hluboce zapsala do dějin spásy a určitým způsobem v sobě spojuje a zrcadlí Ústřední pravdy víry“ (LG, č. 65).
můžete si přečíst více z katolického katechismu Spojených států pro dospělé, objednat si vlastní kopii nebo si přečíst otázky o tom na webových stránkách konference katolických biskupů Spojených států.