na počátku šedesátých let se politická spisovatelka Hannah Arendtová zúčastnila procesů s Adolfem Eichmannem, německým důstojníkem, který zorganizoval většinu holocaustu. Čekala, že najde Monstrum. Jak by to mohlo být jinak? Pouze vyšinutý psychopat mohl propůjčit své značné organizační schopnosti masovému vyvražďování milionů v nacistickém Německu. Co Arendtovou ohromilo a rozzuřilo některé její čtenáře, byl její překvapivý objev „normálního “ a“ jednoduchého “ muže u soudu. Notorický Architekt holocaustu nepůsobil jako ďábel, ale jako banální byrokrat, který dělá to, co mu bylo řečeno.
arendtův otřesný objev vedl k její často opakované větě: banalita zla. Důsledky arendtovy popisné fráze jsou mrazivé. Bez obezřetnosti a sebereflexe jsou normální lidé schopni hrubé nespravedlnosti. Micheáš 6,8, snad nejslavnější verš malého proroka, má co říci o Eichmannovi a banalitě zla. Má nám co říct.
známý verš na neznámém území
prorocké knihy Starého zákona přinášejí své ovoce trpělivostí. Vyzývají. Svým způsobem Martin Luther a svatý Augustin považovali proroky za záhadné. Tak, když vy a já zažíváme podobné překážky, jsme v dobré společnosti. Filipským pro ranní pobožnosti nebo Haggai? Ježíš nebo Zerubbabel? Pokud budeme upřímní, většina z nás by si pravděpodobně vybrala první.
výsledkem je, že prorocké spisy zůstávají pro mnoho křesťanských čtenářů podivnou zemí. Ale ne Micah 6: 8. Tento verš je věcí politických projevů, Křesťanský kýč, a samolepky na nárazníky. „Ukázal ti, smrtelníku, co je dobré. A co od vás Pán vyžaduje? Jednat spravedlivě a milovat milosrdenství a pokorně chodit se svým Bohem.“ …