Anglosaská historie módy a kostýmů. Anglie c. 460 na 1066.

šaty anglosaského muže.
čelní ozubené kolo.- Pruhovaná frygická čepice.
plášť.- Z modré tkaniny vyšívané.
Tunica.- Zelená tkanina vyšívaná.
Punčochy.- Červená tkanina křížově žlutá.
(fotografováno přímo z příkladů použitých v autorově přednášce o středověkých kostýmech a pokrývkách hlavy.

Britské anglosaské kostýmní období, cca 460 až 1066.

s příchodem tohoto období opouštíme do jisté míry oblast dohadů a vstupujeme do hranic jistoty, protože materiál pro rekonstrukci Saského období má mnohem hmatatelnější charakter než ten, který poskytují Britové. Existují prakticky tři autority, ze kterých odvozujeme informace, a to ságy, obsah saských mohyl a MSS. Bohužel ságy se zpravidla zabývají hrdinskými činy skandinávských hrdinů, a přestože nám poskytují to, co lze nazvat minutovými detaily vojenského vybavení, prakticky neexistují žádné odkazy na civilní nebo církevní oděvy mužů, nebo na kostým žen.

druhý zdroj, Saské mohyly, poskytuje nám pouze informace týkající se zlata, stříbrný, a další ozdoby, spolu s vojenskými zbraněmi našich saských předků; a i když je to do značné míry cenné, musíme se konečně spolehnout na přesnou znalost šatů a dekorací na mnoho neocenitelných rukopisů, které jsou zachovány v Britském muzeu i jinde.

šaty anglosaské dámy.
Head-rail.- Měkké zelené hedvábí s drahokamy.
Tunica.- Z modrého vlněného materiálu, lemované výšivkou.
Gunna.- Červený hadr.
(fotografováno přímo z příkladů použitých v autorově přednášce o
“ středověké kostýmy a čelenky.“)

Anglosasové zahájili své dobytí v průběhu pátého století, ale to nebylo až do roku 720, že nejstarší paní zachována k nám viděl světlo; v důsledku toho existují více než dvě století, během nichž nemáme žádné spolehlivé detaily. Spelman, ve svých „radách,“ odkazuje na setkání na konci osmého století, ve kterém řečník pronásleduje Sasky za způsob, jakým nosili své šaty, naznačující, že národ změnil svůj styl oblečení po konverzi ke křesťanství. V důsledku toho musí být popis saských šatů přijat jako ten, který převládal po době sv.

anglosaský civilní kostým

oděv, který se nosí vedle kůže, nebo justaucorps, se zdá být univerzální ve všech řadách, dokonce i pro ty nejpokornější, kteří občas neměli žádné jiné oblečení. Například saský rustikální znázorněný na obr. 3, pl. Číslo 1, převzato z Harlu. Paní 603, pocházející z doby vlády Harolda II., je tedy obydlena a ještě starší příklad č. 2 má pouze jeden oděv. Samozřejmě lze tvrdit, že tyto postavy jsou oblečeny v tunikách. Vždy byl vyroben z plátna, nošení vlněného oděvu vedle kůže, které bylo v tomto období přikázáno jako přísné pokání.

Tunica

jednalo se o dva druhy-krátký, který byl prakticky nošen všemi třídami lidí, a dlouhý, který byl obecně považován za známku vyšší hodnosti. Krátká tunika v dřívějším období byla jednoduše opatřena otvorem pro průchod hlavy (obr. 4, PL, č. 1), ale v pozdějších příkladech byl otevřen na krátkou vzdálenost od krku a při úpravě se přichycen vpředu, č. 2.

rukáv byl střižen s oděvem, který měl pouze jeden šev, a velmi výraznou zvláštností saských rukávů, které lze dokonce vysledovat téměř dvě století po tomto období, je mimořádné roztržení na předloktí. To se vysvětluje skutečností, že během chladného počasí by rukávy mohly být nataženy přes ruce, aby poskytovaly teplo. Lem sahal těsně pod kolena a následně byl ozdoben opracovaným okrajem, který byl nesen po obou stranách, kde se otvory vyskytovaly, jako v č. 3.

kolem pasu se nosil opasek, zřídka zobrazeno v rytinách, protože tunika byla vytažena skrz něj, a spadl do záhybů nad ním, dávat podivný vzhled, který je tak výrazným rysem pasu. Když se oddává velmi násilnému cvičení, jako je hra s mečem, házení kopí, & c, více tuniky zpracovalo přes opasek na pravé straně než na levé straně, čímž poskytlo šikmý vzhled lemu. Tento nápadný bod dámy okamžitě zkopírovaly (obr. 21, PL).

bohatá výzdoba propůjčená oděvu v pozdější části období je uvedena v č. 3. Tunika nebyla vždy rozřezána na boku. Je naprosto přípustné předpokládat, že smock-frock, nebo Carterův plášť, současnosti, s jeho zvláštním vyšíváním, může být přímým potomkem Saské tuniky.

plášť

pravděpodobně Nejvýraznějším rysem Sasů obou pohlaví byl plášť, tekoucí v půvabných záhybech a v zametacích křivkách krásy. To nebylo vždy upraveno podle stereotypního způsobu, ale hodně bylo ponecháno na individuálním vkusu; způsob upevnění, nicméně, byl buď ve středu hrudníku, nebo na jednom nebo obou ramenech.

tvar tohoto pláště byl ten, který je znázorněn na obr. 5, pl. Č. 1; ačkoli byl v dřívějších letech prostý, nakonec se stal zdobeným (obr. 6, PL). Příklad, ve kterém je znázorněn připevněný na hrudi, je uveden na obr. 7, pl. kde je velmi objemný; na obou ramenech na obr. 5, pl. Č. 2 a na jednom rameni na obr. 9, pl.

občas byl plášť vyroben v kruhovém tvaru, s otvorem pro hlavu, který nebyl umístěn ve středu, jak je znázorněno na obr. 5, PL, č. 1. Po porovnání obr. 5, PL, č. 4, který je z osmého století, s č. 2, který pochází z desátého, bude shromážděno, že plášť se nakonec stal mnohem menším; to však nesmí být považováno za univerzální, protože osoby rozlišující a starší lidé často nosili pláště velké délky, někdy dosahující k zemi, přes dlouhé tuniky, které také ovlivnily.

způsob upevnění pláště byl obecně pomocí fibul nebo broží, často velmi komplikovaného zpracování, metoda používaná druidy pro upevnění pláště se nepoužívala, dáváme ilustraci z Harlu. MS. 603 (obr. 8), kde je zřetelně vidět, že plášť je vytažen prstencem na pravém rameni (viz také obr. 9, PL).

to, že upevnění nebylo vždy při jeho odstranění zrušeno, dokládá ilustrace ve výše uvedeném MS. představující setkání mezi Davidem a Goliášem, ve kterém David hodil svůj plášť na zem stále upevněný broží (obr. 6, PL).

Punčochy

všechny skandinávské národy nosily krátké kalhoty dosahující do poloviny stehna a punčochy z tenké látky byly často vyrobeny dostatečně dlouhé, aby se k nim připojily; převládajícím režimem, který trval mnoho let, však bylo nosit krátké Punčochy dosahující téměř ke kolenům ,kde skončily obecně ve tvaru horní části hesenské boty (obr. 10, PL), ale občas prošel vodorovně kolem nohy a někdy i dolů zezadu.

tam, kde nejsou vidět žádné punčochy, to vždy znamená, že byla použita dlouhá odrůda, horní část nebyla viditelná. Výjimkou byl rustikální, který je velmi zřídka zobrazen s punčochy vůbec.

křížové podvazky

stejně jako Frankové, Normané a další severní národy Evropy ovlivnili Sasové styl křížového podvazku, který byl často velmi komplikovaný. Skládala se z proužků látky různých barev, nebo, v případě vojáků, proužky kůže svázané kolem nohy tak, aby vytvořily vzor, a vždy končící pod kolenem (obr. 10, PL). V případě osob hodnosti je někdy na koleni zobrazen ornament (obr. 11, PL).

boty

boty Sasů byly jednoduchého charakteru a některé měly řadu otvorů přes nárt.
černé polobotky převrácené nahoře a otevřené od nártu k patě; polobotky s dvojitými řadami cvočků od špičky k vrcholu a kolem kotníku; a boty ze zlata s výšivkou s mřížkovým vzorem se nosily u soudu.

obecná forma nožní převodovky byla nízká bota, upevňující se vpředu nebo po stranách; občas je zobrazena bota, jako na obr. 12. Boty se zdají být univerzální, dokonce i saský rustikální s nimi, i když, jak jsme viděli, nosil je bez punčoch.

čepice

Sasové zpravidla šli holohlavými, ale to, co lze nazvat národní pokrývkou, byla čepice Frygického tvaru, vyrobená z kůže nebo kůže, s vlasy venku v případě nižších tříd; a látky, více či méně zdobené výšivkou, mezi svrškem. Stejná čepice, zesílená ocelovými pásy, pokrývala hlavu válečníka. Vzor této čepice se značně lišil, někdy byl vysoký (obr. 4, PL, č. 3) nebo nízká s hřebenem (obr. 9, pí.).

kruhová odrůda je zobrazena na vyobrazení krále Davida. Členové Witanu a další rozlišovací osobnosti ovlivnili čepici s cukrovým bochníkem a také najdeme Saské vojáky s přilbou tohoto tvaru (obr. 9, PL).

vlasy a vousy

Saští muži potěšeni dlouhými a tekoucími vlasy, na které byli obzvláště hrdí; pouze ty nejnižší třídy je nechaly zkrátit. Vousy se nosily dlouhé a plynulé a pozoruhodným rysem byla bifidní forma ,která je tak silně zdůrazněna v iluminacích (obr. 13 a 14, Pis.).

ačkoli v mnoha z nich jsou vousy a také vlasy vykresleny výrazně modrou barvou, nelze si představit, že by pro barvení vlasů převládal styl, takový rys, pokud je obvyklý, by jistě byl zmíněn současnými autory.

Head-rail Head-šaty na 1066

pozoruhodným rysem kostýmu anglosaských dám byla úžasná vytrvalost jednoho konkrétního stylu oblékání po tolik staletí. Nejstarší obrazová reprezentace se v žádném výrazném rozsahu neliší od nejnovějšího; prakticky jediná změna jakéhokoli významu se objevuje v čelním ozubeném kole.

Head-rail

tento výrazný kryt v dřívější podobě sestával z kusu materiálu—hedvábí, látky nebo prádla podle společenského postavení nositele—který byl přibližně 2 1/2 yardů na délku a 3/4 yard široký. Jeho Způsob nastavení bylo umístit jeden konec kolejnice volně na levé rameno, předat ji přes hlavu dolů k pravému rameni, pod bradu, a kolem zadní části krku, a znovu přes pravé rameno; Volný konec může být buď ponechán volně viset vpředu, nebo může být hrudník zcela zakrytý tím, že vezme jeden roh volného konce a znovu jej předá přes levé rameno (obr. 15, PL).

variace tohoto režimu je vnímána v druhé části období, kdy je krk vystaven. V tomto případě byla kolejnice vyrobena pouze z poloviny své původní délky; střed je umístěn na čele a oba konce mohou volně viset na obou stranách (obr. 15, PL). S cílem udržet kolejnici v poloze během nárazového počasí, a také možná pro ozdobu, zdá se, že se nad ní občas nosil úzký kruh. Příkladem toho je Cott. Paní Vespasian a viii. (obr. 16). Zábradlí bylo různých barev, ale zřejmě nikdy bílé.

vlasy

coiffure nošené pod hlavovou kolejnicí nemáme ilustraci. Biskup Sherborne, který napsal v osmém století, zvláště zmiňuje ženu, která má zkroucené zámky jemně stočené železem; další je zmíněn v Anglosaské básni „Judith“ jako zkroucené zámky; zatímco z analogie s kontinentálními národy, můžeme usoudit, že nosili vlasy v dlouhých pletencích.

mezi šperky zmíněnými v závěti té doby se vyskytují zlaté pásky a půlkruhy, a z toho lze usuzovat, že i když byla hlava vždy zakrytá doma i v zahraničí, vlasy nebyly v žádném případě zanedbávány. Termín „světlovlasí Sasové“ vedl mnoho lidí na scestí při reprodukci kostýmu pro ženské Saské postavy, a četné příklady byly vidět na arénách průvodů vlasů volně vystavených. V případě dětí by to mohlo být povoleno, ale rozhodně ne s ohledem na dospělé. Tak důsledně je toto pravidlo prosazováno ve všech iluminacích, že máme plné právo předpokládat, že to byla ostuda pro ženu, která se objevila na veřejnosti s odkrytou hlavou.

tak hluboce citlivá byla Saská žena s ohledem na toto pravidlo, že, jak je vidět na obr. Ze 17. Paní Claudius B iv., nosili zábradlí i poté, co odešli odpočívat, a podobný příklad lze zaznamenat v zajímavém dřevorytu ze saské paní z Caedmonu (obr. 18). Můžeme přidat příklady žen s odhalenými vlasy, ale vždy představují pochybné postavy, jako jsou veřejné tanečnice, minstrely, & c. (obr. 19).

Kirtle

s ohledem na tento oděv nemáme žádné ilustrace; byl to oděv odpovídající kombinované spodničce a živůtku současnosti. Je však docela možné, že tento oděv má být zobrazen v zobrazení Panny Marie v Cottu. Slečno Vespová. Viii., pocházející z roku 966, je udělením privilegií udělených králem Edgarem Winchesterovi.

Gunna

gunna je vidět smyčka nahoru a kirtle, tmavší barvy, se objeví pod ním. To je docela otevřený argument, nicméně, že to může být gunna a tunica příslušně.
mimochodem lze zmínit, že dámy vždy jezdily bočním sedlem, jako v módě zobrazené v doprovodném náčrtu (obr. 20) z Cott. Paní Claudius B iv.

Gunna.- Anglický termín „šaty“ je přímým derivátem tohoto Saského slova. Oděv byl poměrně přiléhavý, ale dlouhý a tekoucí kolem nohou. Byl vybaven těsnými rukávy, které byly velmi dlouhé a svraštělé na předloktí. V dřívějších stoletích byla gunna prostá, a zdobený pouze pásem výšivky kolem lemu, ale v desátém a jedenáctém století byl samotný materiál občas pokryt designem, často velmi propracovaný.

tunika

tento oděv, který zhruba odpovídal tomu, který nosí muži, byl velmi charakteristickým saským oděvem. Rukávy vždy dosahovaly až k loktům a měly velké otvory. Tvar na krku byl pravděpodobně jako u muže, byl obklopen kusem výšivky, ten byl nesen vpředu, kde se připojil k dalšímu kusu, který prošel kolem lemu. Pás zpravidla omezoval pas. To bude zaznamenáno odkazem na obr. 21, PL, převzato z Harl. Paní 2908, že výrazná zvláštnost spodního lemu mužské tuniky, při práci na pravé straně, byla věrně napodobena v šatech.

protože se jedná o první příklad zaznamenaný v této práci napodobování rysů v mužských šatech dámami, můžeme říci, že se neustále vyskytuje ve všech věkových kategoriích, a že se setkáme s mnoha příklady během středověkého a pozdějšího období. Je to móda, která se v dnešní době téměř stala stereotypní, stěžovat si na dámy, které kopírují šaty mužů; ale jistě můžeme tvrdit,, že to, co bylo vždy bychom měli očekávat, že zvítězí nyní, a neexistuje žádná záruka pro jeho přerušení v budoucnu. Koneckonců, je to kompliment, protože imitace je nejupřímnější formou lichocení.

plášť

tento kryt pro ramena byl vyroben po módě církevního chasuble, ale s více materiálem v něm, což mu dalo půvabné záhyby, které nebyly vidět v kněžském rouchu (obr. 21, PL). Často byly velmi šikovně vyšívané.

cestovní plášť měl různé vzory, z nichž dva lze vidět na obr. 22, převzato z Cott. Paní Claudius B iv. Dlouhé rukávy dámy na pravé straně jsou pro stejný účel jako ty na gunna, jmenovitě, chránit ruce během chladného počasí. Deštník nebyl anglosasům Neznámý, měl zvláštní tvar, jak je znázorněno na obr. 23.

boty

tyto jsou jen zřídka vidět na jakýchkoli ilustracích, ale když se objeví, jsou vždy černé a přiléhavé.

Dánové

příchod Dánů nijak výrazně neovlivnil Saské šaty. Měli na sobě oděvy stejného vzoru a bylo možné je odlišit pouze barvami. Sbíráme od saských spisovatelů, že převládajícím odstínem byla černá. Krátká doba, která znamenala jejich pobyt v Anglii, je velmi nedostatečná v autoritách na kostýmech, ale odkazy saských spisovatelů na „černé dány“ nás vedou k domněnce, že to byla jejich oblíbená barva. Jisté je, že se plavili pod černým praporem, havran je jejich znakem, jak se sluší severním pirátům; ale k barvě nebyla připojena žádná pověra, jak zjistíme, že brzy po jejich dobytí v Anglii se ve svém oblečení stali stejně homosexuálními jako jejich sousedé.

byli nesmírně hrdí na své dlouhé vlasy, které pravidelně česali jednou denně; protože to souvisí se saským spisovatelem, můžeme usuzovat, že ten druhý nebyl ve své toaletě tak opatrný. Vlasy krále Canuta sestoupily na jeho ramena a vlasy mnoha jeho dvořanů na jejich pas. Celovečerní postavy Canute a jeho královny Alfgyfe (Ælfgifu) jsou reprodukovány z rukopisného rejstříku Opatství Hyde (obr. 24); jediným pozoruhodným rysem, pokud jde o krále, je způsob, jakým je plášť upevněn šňůrou, která má na koncích dva velké přívěsky nebo střapce.

Tato funkce je také vidět v závislosti na plášti dámy, která nosí Zlatý kruh, svědčící o její hodnosti, pod hlavičkou. Panování Edwarda zpovědníka bylo svědkem zavedení normanského stylu oblékání mnoha z těch, kteří se zúčastnili jeho soudu, do Anglie, a víme, že je to jedna z hlavních příčin nespokojenosti, která převládala v celé zemi mezi Saskou šlechtou.

v tomto období došlo také k zavedení nových textilií a čerstvých vzorů, ale materiály, které byly v podstatě Saské, sestávaly z prádla, látky různých textur, a hedvábí, které jim bylo známo již v osmém století. Jejich znalost výšivky byla pozoruhodná a postava zde uvedená, převzatá z Benediktu sv. Ethelwolda, musela být nesmírně krásná (obr. 25), protože nosí vyšívaný šarlatový plášť přes gunnu ze zlaté tkáně nebo látku ze zlata.

závoj a boty jsou také z druhého nákladného materiálu. Připojeno je několik příkladů vzorů na charakteristické saské výšivky, se zdroji, ze kterých jsou získány (obr. 26). Aby bylo možné prokázat vášeň pro vyšívání, obr. 27 byl reprodukován od paní Tiberius C vi., což ukazuje, že nejen vyšší třídy široce využívaly tento způsob zdobení, ale také povolily jeho použití mezi svými služebníky.

Saské ozdoby, šperky

ve výkopu saských mohyl vyšlo najevo mnoho článků týkajících se toalety a šatů obou pohlaví a v zemi je stěží muzeum, které neobsahuje příklady. S takovým množstvím materiálu, který je po ruce, je poněkud obtížné vybrat vzorky pro ilustraci, ale ty, které se nacházejí na saském pohřebišti poblíž Banbury, jsou typické (obr. 28, 29, 30) objevených fibulů; byly obecně popsány v párech, každý dva odpovídající pravému a levému rameni. Byly většinou konkávní a byly vyrobeny z mědi zlacené, čisté mědi a mosazi.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

zobrazený čep je z mosazi a prsten ze stříbrného drátu (obr. 31, 32). Na pažích kostry ženy byly objeveny dva náramky, skládající se z kovových desek, které byly našity na kožených řemíncích. Zde byl také nezaujatý hřeben; je z kosti se železnými nýty a zuby byly zjevně ve stejném stavu, když byly pohřbeny, jak se nyní objevují (obr. 33). Většina koster měla kolem krku Čtyři až dvacet šest korálků, jantaru, sklo, proud, různé kameny, a barevná hlína, některé s vzory na nich. Nejdražší z nalezených ozdob jsou fibuly, a některé byly objeveny nejkrásnější postavy, vyrobené ze zlata s granáty a jinými kameny, s kolíky pro jejich připevnění.

když si vzpomeneme, že saský kostým byl v podstatě Volný, bude okamžitě vnímáno použití fibulů pro upevnění různých částí a až čtyři nebo pět z těchto broží bylo nalezeno v jednom hrobě (obr. 34).

je zajímavé poznamenat, že Saská dáma byla pohřbena v plném kostýmu, se všemi jejími šperky, bez ohledu na to, jak nákladné, podobně jako válečník, který byl pohřben se svými zbraněmi, štítem, & c. existují odlišné vlastnosti týkající se fibulae nalezené v různých částech země. Například kruhová fibula ve tvaru malého talíře se nachází v Oxfordshire a přilehlých krajích (obr. 35); je to vždy z mosazi a silně zlacené; v Midland County a East Anglia, bronzové fibuly vzoru znázorněného v č. 3, menší druh, jako v č. 6, pochází z Kentu, kde č. 1, ze zlata, granátů a tyrkysové vložené do perleti, byl také objeven, pravděpodobně nejlepší, jaký kdy byl nalezen.

závěsné ozdoby jako náušnice jsou někdy objeveny spolu s přezkami, prsteny, & c. (obr. 36). Zdá se, že mnoho saských Dam bylo pohřbeno chatelainy visícími z pasu, z nichž závisely nůžky, hřebeny, pinzety, nože ve zdobených pláštích, klíče, &c. ; a peněženky také visící ze stejného pásu.

při této příležitosti se předstírá okolnost, která byla od té doby tak úzce spojena s Alfredovou pamětí a o níž je následující popis uveden v rané anglosaské homilii. „Král pak šel číhat přes živé ploty a cesty, přes lesy a pole, takže skrze Boží vedení dorazil v bezpečí do Athelney, a prosil útočiště v domě jistého swain, a dokonce pilně sloužil jemu a jeho zlé ženě. Jednoho dne se stalo, že tato swainova žena ohřívala troubu a Král tak seděl, ohříval se u ohně, rodina nevěděla, že je králem. I rozhněvala se ta zlá žena, a řekla králi v rozhněvané náladě: otoč ty bochníky, aby nehoří; nebo denně vidím, že jsi jedlík veliký.“Byl rychle poslušný zlé ženě, protože potřebuje nutnost.“

Charles H. Ashdown

• 

• 

Franks odkázal Katalog prstenů prstů.

Edward zpovědník dává svůj prsten žebrákovi. Předmět dlaždice ze třináctého století v kapitulním domě ve Westminsteru.

významnější epizody a události, ve kterých kroužky hrály roli, jsou obecně známé. Všichni slyšeli o Edwardově zpovědníkovi, který byl předán žebrákovi, odvezen do Říma a vrátil se těsně před Královou smrtí, aby byl odstraněn z rakve v A. n. 1163 a držen ve Westminsteru pro léčbu epilepsie. Prsten, který královna Alžběta dala hraběti z Essexu, je ještě známější a říká se, že stále existuje.
(Polydore Vergil, Hist. angl. Bk. viii; J. Kirchmann, Dc annulis, s. 212; E. a. Freeman, historie normanského dobytí, ii, s. 519; iii, s. 34; HR Luard, životy Edwarda zpovědníka, 185S, s. 276, 373.)

Sir Augustus Wollaston Franks

zdroj:

• britský kostým během XIX venturies (civilní a církevní) paní Charles H.Ashdown. Publikoval Thomas Nelson and Sons LTD, Londýn.
• šaty a dekorace středověku Henry Shaw F. S. A. Londýn William Pickering 1843.
• kompletní pohled na šaty a zvyky anglického lidu od Josepha Strutta. Londýn: H. G. Bohn, 1842.
• výběr starověkého kostýmu Velké Británie a Irska, od 7. do 16. století od Charlese Hamiltona Smitha. Londýn 1814.
• umění a řemesla ve středověku JULIA DE WOLF ADDISON, 1903
• Franks odkaz Katalog prstenů Sir Augustus Wollaston Franks, K. C. B., 1912.

Související