Krister Stendahl powiedział, że tłumacze muszą zachować zastosowanie, dla siebie lub dla innych, odmienne od egzegezy: „kiedy teolog biblijny zainteresuje się przede wszystkim obecnym znaczeniem, traci entuzjazm . . . do zadania opisowego.”Lepiej jest zachować poczucie” dystansu i dziwności myśli biblijnej „i zaakceptować” że naszym jedynym zmartwieniem jest dowiedzieć się, co te słowa znaczą, „używając metod zgodnych” zarówno wierzącym, jak i agnostykom.”Kiedy Tłumacze powstrzymują się od mieszania dwóch faz, Biblia może wywierać maksymalny wpływ.”
niezależnie od tego, czy jest to pożądane, czy nie, mało kto może praktykować takie podejście. Pastorzy dostrzegają duchową wartość przejścia, gdy idziemy. Kiedy widzimy możliwe zastosowania, skupiamy się na naszej pracy egzegetycznej i dokładniej badamy fragment, aby sprawdzić, czy przeczucie jest słuszne, czy nie. Co ważniejsze, Jezus łączył interpretację i budowanie. Jezus zgromił żydowskich przywódców za czytanie Pisma Świętego, nie widząc jego znaczenia. Zapytał ich: „czy nie czytaliście?”chociaż wiedział, że czytają Pismo Święte. Miał na myśli: jeśli czytelnik nie może zastosować pisma do problemów życia, tak naprawdę go nie przeczytał(patrz Matt. 12:1-5, 19:4, 22:31).
John Frame chce usunąć rozróżnienie między interpretacją a aplikacją. Powiedział: „sensem pisma jest jego zastosowanie.”Właściwe czytanie Pisma Świętego zawsze szuka wiernej praktyki. Rozumiemy Pismo Święte, gdy wiemy, jak z niego korzystać. Weź ” nie będziesz kradł.”Załóżmy, że ktoś odtwarza muzykę chronioną prawem autorskim i oszukuje podatki. Moglibyśmy powiedzieć, że nie zastosował przykazania, ale moglibyśmy też powiedzieć, że go nie rozumiał.
Rama i Warfield zgadzają się zatem, że wierny wierzący nigdy nie powinien studiować pisma świętego w oderwany sposób. Zastanawiam się, czy wrażliwy czytelnik może wyłączyć zainteresowanie pobożnymi praktykami, nawet jeśli on lub ona chce. Załóżmy, że profesor seminarium mówi swoim studentom: „wiele doktrynalnych odchyleń, wiele herezji, zaczęło się od nierozważnego poszukiwania oryginalności w pracy dyplomowej.”Mądrzy uczniowie zapytają: czy jestem winny tak głupiego dążenia? Trudno zrozumieć słowa, nie rozpoczynając ich stosowania. Jeśli tak jest, gdy słyszymy wykłady, to o ile więcej, gdy czytamy pismo?
zatem przywódcy powinni czytać Biblię okiem, aby zastosować ją zarówno dla Kościoła, jak i dla siebie samych. Jak to jest, że Warfield musiał nakłaniać swoich uczniów do czytania duchowego? W jaki sposób pastorzy, przynajmniej od czasu do czasu, stają się Suchi, gdy uczą się nauczać i głosić? Możemy znaleźć odpowiedź, jeśli weźmiemy pod uwagę oś czasu wierzącego z Pismem Świętym.
jak namiętni wierzący czytają Pismo Święte
jako nowy Chrześcijanin, czytanie przyszłego pastora jest naiwne i pobożne. Pożera Pismo Święte, podkreślając praktycznie każde słowo w jego nowej Biblii. Czuje, że Bóg mówi bezpośrednio do niego.
po kilku latach lektura początkującego lidera staje się wyrafinowana i dewocyjna. Nadal czuje, że Bóg przemawia do niego w Piśmie Świętym, ale nauczył się czytać teksty w ich kontekstach, zajmować się gatunkami i nie tylko. Czyta słowniki biblijne i komentarze. Zna strategie przekładu wersji Biblii i może wykorzystać tę wiedzę, aby dotrzeć do oryginalnego tekstu.
przyszły pastor postanawia udać się do seminarium, gdzie zostaje czytelnikiem technicznym. Bada źródła greckie, hebrajskie i naukowe. On szanuje dystans między swoim światem a Pismem Świętym. ale w miarę jak umiejętności techniczne wzrastają, budowanie słabnie. Kiedyś czytano mu Biblię, teraz on ją czyta, a nawet rozcina, gramatycznie i językowo. Gdy seminarzyści zdobywają umiejętności techniczne, tak jak powinni, następuje zmiana. W miarę jak opanowują tekst, opanowanie ich przez autora zanika. Słodka prostota czytania pobożnego, słuchania Bożego orędzia „dziś dla mnie” ustępuje.
w końcu przyszły pastor pamięta, że chce zbudować kościół. Nadal czyta technicznie, ale teraz dzieli się swoimi odkryciami z wierzącymi. Staje się czytelnikiem technicznym i funkcjonalnym. Jego czytanie może być raczej oderwane osobiście, ale skarby i organizuje swoje odkrycia, aby mógł uczyć innych. Chociaż jest to poprawa, uczeń nadal nie korzysta osobiście z Pisma Świętego.
mądry pastor chce zostać technicznym, pobożnym czytelnikiem. Każda umiejętność techniczna pozostaje, ale czyta jak dziecko, pozwalając, aby słowo przemówiło do niego bezpośrednio. Zyskuje to, co Paul Ricoeur nazwał ” drugą naiwnością.”Jest zarówno technicznie bystry, jak i łagodny. On zarówno przyjmuje Słowo Boże, jak i je objaśnia. On rośnie w wierze i pobożności ponownie. Przypuśćmy, że czyta on Ew. Mateusza 5.22: „każdy, kto mówi bratu: 'Raca’, odpowiada przed Sanhedrynem.”Pastor wyjaśni, co znaczy „Raca”: „Raca” wyraża pogardę dla umysłu-ty bezmózgi idioto!”Zastosuje to do swego ludu na kilka sposobów, ale także zobaczy swoją pokusę. Pastorzy zazwyczaj mają dyplom ukończenia studiów. Jako inteligentni, wyszkoleni dorośli, jako pracownicy wiedzy, pastorzy są szczególnie kuszeni, aby gardzić ignorantami. Mówi innym, jak mogą wyrażać pogardę, i patrzy też na siebie.
Czy pastor powinien starać się codziennie czytać Pismo Święte pobożnie, poza nauczaniem dla Kościoła? Niektórzy powiedzą, że jest to budujące, inni powiedzą, że nie można czytać Pisma Świętego i blokować potrzeb stada. Kiedy pastorzy uczą się przed głoszeniem kazań, czy powinniśmy starać się osobiście je przyswoić na początku, czy też powinniśmy spróbować poczekać, aż podstawowa egzegeza zostanie ukończona? Każdy z nas będzie musiał odpowiedzieć na te pytania prywatnie. Ale Warfield ma rację, powinniśmy „uznać przywilej kontynuowania swoich studiów w środowisku, w którym Bóg i zbawienie” są w powietrzu, którym oddychamy.