돈은 2008 년 9 월 26 일 금요일,희망하시는 하나님 회의 직전에 베들레헴 침례교회의 오찬에서 연설했다. 돈은 그에게 골치 아픈 미국 교회에서 다섯 동향에 대한 시간 동안 이야기:
흥미롭게도 돈은 우리가 현재의 문화에서 좋은 것을 인식하도록 격려했습니다. 그는 우리가 50 년 전에했던 것보다 우리에게 더 많은 좋은 논평을 가지고 있다고 말했다. 그러나 주류 교회는 그 어느 때보 다 적은 회심을 가지고 있습니다. 이 카슨에 따르면,모순 된 추세이다.
나는 이것이 우리가 더 많은 것을 알고 더 많은 정보에 접근 할 수 있다는 것을 의미하는 것으로 이해하지만,더 많은 전환을 초래하지는 않습니다. 우리는 분명히 하나님에 대해 더 많이 알고 있지만,잃어버린 사람들을 찾고 구원하려는 그분의 사명에 대해서는 덜 알고 있습니다. 예를 들어,우리의 주선 교회들은 초랍산주의와 초랍산주의 사이의 사소한 차이에 초점을 맞추고 있지만,하나님을 알고 우리를 이웃집으로 보내시는 하나님을 따르라는 부름을 무시하고 있습니다. 그룹 성경 연구와 하나의 믿음의 공유 사이에 일정한 긴장이 있어야한다. 그렇지 않으면 우리는 어딘가에 비 필수 사항에 대해 논쟁하는 거룩한 모이에 빠지게됩니다.
돈은 복음주의자들이 복음주의(건강/부 덩어리,개방 덩어리,아르미니안 덩어리 등)의 덩어리와 같은 표현으로 자신을 동일시하고 있다고 말했다.). 카슨은 전국 목사 회의(전인대)가 가능한 한 포괄적이라고 말했다-다른 사람들이 단순히 이단있는 동안 일부 스피커는 별이다-하지만 그들은 가능한 한 많은 독특한 부족 대표를 포함. “심지어 개혁 원은 응집,”카슨 말했다,”그리고 센터는 막연한에 찬성 밖으로 비우는,희석 복음주의.”
카슨은 예전의 복음이 예수가 오실 때까지 있을 것이라고 기민하게 말했고,그가 믿는 동안(돈이 유머러스하게 말했듯이,”선지자나 선지자의 아들이 아니라 비영리 단체를 위해 일하는 사람”)25 년 후에는 아무도 자신을”응급”이라고 부르지 않을 것이지만 많은 사람들이 여전히 복음 안에 집중 될 것입니다.
복음주의의 다양한 하위 문화가 변두리로 이동함에 따라 무엇이 중심을 대체하게 될지 궁금합니다. 정통 고백 주의자들에게,이 센터는 복음을위한 완벽한 장소입니다. 우리는 카슨이 말한 것처럼,희석 복음주의의 교외에 비행에 누그러 뜨리지 않고 복음의 도심에”다시”그들의 사람들을 호출 목사가 필요합니다.
모든 연령대에서 가장 위험한 경향은 대부분의 사람들이 보지 못하는 경향입니다.
정통은 항상 과거에 초점을 맞추고 있지만 복음주의의 새로운 표현은 가장 위험합니다. 카슨은 프린스턴과 예일 같은 한때 기독교 대학들이 목사/신학자들에 의해 주도되었지만 너무 커져서 현재의 추세를 분별하지 못한 관리자를 고용했습니다. 그가 복음주의안에 현재 동향으로 기민하지 않으면 형식적으로 정통 지도자는 말썽으로 이끌 것이다.
카슨은 1920 년대의 자유주의가 더 이상 문제가 아니라고 주장했지만,일부 교회들은 여전히 그 그림자와 싸우고 있다. 정당성,무오성,가족의 우위,성 역할,성,포르노,겸손,인종 관계(인종 통합 교회는 거의 없음),관용,소비주의 및 인간 번영과 같은 오늘날의 문제는 현재 현재 문제입니다.
나는 대부분의 교회 재배자들은 사람들이 오늘날의 현재의 문제에 대한 전쟁을 잃고있는 동안 자신의 교회에서 과거의 문제를 위해 싸우는의 피곤 성장 사람이라고 생각합니다. 내 의견으로는,주류 교회는 지난 40 년 동안의 종교 전쟁의 재연에서가 아니라 진정한 전쟁에서 전사가되고 싶어하는 최고의 사람들을 계속 잃을 것입니다. 우리가 이러한 모더니즘 적 전투를 계속 다루는 한,사탄과 그의 악마의 힘은 우리의 에너지를 소비하는 전환 전술로 우리 교회의 땅을 지배 할 것입니다.
우리 교회에는 사회적 관심사에 의해 소비되는 경향이 있다.
그의 이야기의 가장 흥미로운 점에서,돈은 복음과 가난한 사람들을 돌보는 것이 분리 할 수없는 커플이라고 말했다. 그는 복음이 단순히 가정 된 경우(명확하게 표현되지 않은 경우)사회 정의에 대한 우리의 열정이 복음을 가릴 것이라고 경고했습니다. 우리가 의도적으로 복음에 대한 사회적 관심을 높이는 것은 아니지만 사람들은 우리가 흥분하는 것을 배웁니다(가난한 사람들을 돌보는 것에 대한 복음). 카슨은”우리의 열정은 먼저 복음이어야하며 그것을 이해한다고 생각하지 않아야합니다.”그는 계속해서”우리는 복음의 중심을 지키고 복음에 대한 우리의 반응을 주요 목표로 삼지 않도록 조심해야합니다.”
또한,카슨은 이 기독교 지도자들에게 기도와 말씀의 사역에 우리의 시간을 할애하고 우리 민족이 사회적 관심사에 대한 노력을 시작하고 유지할 수 있도록 권고했다. 그는 우리가 교회로서 교회가 해야 할 일과 교회 안에 있는 신자들의 공동체가 해야 할 일을 구별해야 한다고 말했다(나는 개인적으로 그 차이를 보지 못했지만,목사가 사회적 노력을 통해 공동체에 복음이 쏟아지는 것을 예시하는 것이 면제되었다고 제안하는 것처럼 보였다).
카슨은 우리의 부름은 도시에서 선을 행하는 것이라고 말했다. 그 사람은 영원한 운명을 가지고 있고 우리는 그들을 돌보기 때문입니다. 우리는 모두 가난한 거지들이 빵을 찾을 수있는 다른 가난한 거지들에게 말하고 있습니다. 돈은 우리에게 복음과 사회적 문제를 정반대로 만들지 말라고 경고함으로써이 부분을 마쳤습니다.
5. 우리 교회에는 복음에 대한 제자도를 강조하는 경향이 있습니다.
카슨은 복음과 구원의 능력으로 십자가에 못 박히신 그리스도를 중심으로 하나님 공의회 전체를 가르친다고 강조했다. 우리가 복음을 우리를”구원하는 것”으로 보고,제자도를 진정한 변화가 일어나는 실제 장소로 본다면,그것은 성경적 접근이 아닙니다. 카슨은 이러한 경향은 율법주의로 제자도를 볼 수 우리를 이끌 경향이 말했다;무엇으로 하나님을 기쁘시게.
어떤 교회들은 은혜로 구원받은 죄인으로서 평생의 여정이 아니라 제자도를 형식적인 연구 과정으로 보는 것이 나에게 불안하다. 예수님을 따르는 것은 교회의 지하실에서 8 개의 수업을 완료함으로써 성취되지 않습니다. 그것은 예수의 사람,일 및 임무에 찬성하여 우리의 각자의 완전한 포기이다.
우리는 오늘날 교회의 현재 동향을 알아야 하며 복음을 강조하면서 우리 교회를 목회해야 합니다. 아무것도 덜 자기애 종교와 멀리 예수에 이르게.