왜 나는 기독교인이 아니냐 버트 랜드 러셀에 의해[리뷰]]

내가 기독교인이 아닌 이유는 20 세기 가장 유명한 철학자 중 한 사람의 에세이 모음입니다. 이 책을 도발적인 제목으로 판단하는 것은 당신에게 보물을 부정하는 것처럼 실수 일 것입니다.

내가 기독교인이 아닌 이유는 내가 기대했던 것이 아니며 놀라움으로 가득 차 있었다. 몇 가지 이유가 있습니다. 그것은 열세 에세이의 모음입니다–한 토론 성적 증명서–주님 러셀,노벨상 수상자와 문자 그대로 서양 철학에 책을 쓴 사람. 그러나 컬렉션은 러셀에 의해 컴파일되지 않았습니다,오히려 폴 에드워즈에 의해 누가 편집자의 역할. 에드워즈는 또한 광범위한 부록을 기여하지만 나중에 더 자세히 설명합니다.

이 책이 종교에 대한 지속적인 비판이 될 것으로 기대한다면,신 망상이나 신이 위대하지 않은 것과 같은 최근의 책들의 라인을 따라,이 책은 당신을 놀라게 할 것입니다. 이 컬렉션의 시작과 끝에있는 에세이는 그런 종류의 반면,책의 중간에있는 것들 외에 다른 많은 것을 제공합니다. 나는 그들이 컬렉션에서 최고라고 말할 때까지 갈 것입니다.

그러나 종교를 직접 다루는 에세이조차도 놀라운 일이었습니다. 위대한 논리학자로서 러셀의 명성과 함께,나는 그가 하나님의 존재에 대한 다양한 논쟁에서 논리의 결함을 드러내거나 과학의 냄새로 우주와 삶에 대한 신성한 기원이나 궁극적 인 목적에 대한 논쟁을 파괴하거나 성경의 도덕적 실패를 지적하는 데 많은 시간을 할애 할 것이라고 생각했다. 그러나 이러한 충분히 심지어 러셀의 시간 전에 처리 된 부드러운 목표입니다. 그래서,그는 그들에게 조금 논의 않는 동안,그는 여기에 자신의 자원을 소비하지 않습니다. 마찬가지로,그는 텍스트의 역사적 정확성에 대한 질문에 관심이 없다.

대신,러셀은 종교의 옹호자들이 제안한 더 어려운 상호 연관된 목표들에 자신의 에너지를 바치기로 선택한다;종교는 비록 사실이 아닐지라도,부도덕한 행동을 방지하기 위한 윤리적 틀을 제공하고,감정적 위안을 제공하며,사회에 유용하고 유익하며,기독교에 특유한,그리스도는 가장 훌륭하고 현명한 사람들 가운데 하나였다.

특징적인 재치와 통찰력으로 러셀은 그리스도의 잔인성에 대한 교리,도덕적,지적 발전을 저해하려는 종교의 경향,성관계와 자유 의지에 대한 어려움과 편협과 박해의 역사에 대해 토론한다. 또한 러셀은 의의 개념의 위험성,죽음에 대한 합리적 두려움의 제거 및 도덕적 확실성의 가정에 대해 논의합니다. 종교가 과거보다 훨씬 관대하고 양성이라고 주장 할 수있는 사람들에게 러셀은 그것이 계속해서 상당한 해를 끼치고 근본주의의 어떤 유화도 내부로부터의 사전 적 변화보다는 외부 비평가로의 반응적인 변화로 인한 것임을 상기시켜줍니다.

현대 기독교가 덜 강건하다는 것은 사실이지만,그것은 기독교 덕택이 아니라 르네상스부터 현재까지 기독교인들을 많은 전통적 신앙으로 부끄럽게 만든 자유 사상가들의 세대 덕분이다. 그것은 현대 기독교인이 당신에게 얼마나 온화하고 합리주의적인 기독교가 진짜로 인지 말하고,모든 그것의 온화함 및 합리주의가 그들의 자신의 일안에 모든 정통 기독교인에의해 박해된 남자의 가르침에 만기가 된다 고 사실을 묵살하는 듣는 재미 이다.

기독교는 예전보다 해를 덜 끼친다.

다시 말하지만,나처럼,당신이 이러한 주장에 익숙하다면,당신은 여기에서 많은 새로운 것을 배우지 못할 수도 있지만,러셀의 선명도,스타일 및 재치를 가진 사람에게서 듣는 것은 여전히 즐겁습니다. 나가 그것을 전에 듣지 않았었기 때문에 나가 나눌 것이다 1 개 점은,적어도 동일한 강조 및 명확성에 아닙니다,좋은 하기와 대비하여 좋은 사이 충돌이 있을 때 말썽 기독교 발견 안으로 이다.

품위 있는 품성을 지닌 활력이 넘치는 사람의 자연스러운 충동은 선을 행하려고 시도하는 것이지만,만일 그가 모든 정치권력과 사건에 영향을 줄 수 있는 모든 기회를 박탈당한다면,그는 자신의 자연스러운 행로에서 벗어나 중요한 것은 선한 것이라고 결정할 것이다. 이것이 초기 기독교인들에게 일어난 일입니다; 그것은 개인의 거룩함을 유익한 행동과는 상당히 독립적인 어떤 것으로서 개념으로 이끌었는데,왜냐하면 거룩함은 행동에서 무력한 사람들에 의해 성취될 수 있는 어떤 것이어야 했기 때문이다. 따라서 사회적 미덕은 기독교 윤리에서 제외되었습니다.

초기 기독교의 유산은 많은 것을 설명합니다. 크리스티안 교회는 에이즈 영향을받는 지역에서 아프리카에 설교 왜 우리를 추측 할 수없는 사람들을 위해 그,에이즈는 나쁜 동안,콘돔은 더 나쁘다;러셀은 여기에 답을 제공합니다. 천국으로 넋을 더 얻기의 목표가 세계에게 더 나은 장소를 하기와 충돌하는 곳에;이전은 선호된다.

종교를 직접적으로 다루지만 러셀의 에세이에 부응하지 못하는 한 장은 러셀과 코플스턴 신부가 하나님의 존재에 대해 토론한 내용이다. 이 논쟁은 철학적 논쟁을 상상할 수있는 방식으로 진행됩니다–철학적 언어로’비상 사태’,’필요’및’해야 할 것’과 같은 용어의 정의에 대해 논쟁합니다. 쉽게 독자에게 가장 적게 재미있는 유용한 지부 이다.

내가 말했듯이,이 책의 중간에 러셀의 에세이였다,그 직접 종교를 다루지 않는,내가 가장 즐겼다. 전체 책의 나의 마음에 드는 그의 에세이 토마스 페인의 운명이었다. 페인의 미니어처 전기로 봉사,그것은 모든 영감,열정과 그의 주제의 자신감을 상속 멋진 에세이입니다.

토마스 페인은 두 번의 혁명에서 두드러지고 3 분의 1 을 올리려고 시도하면서 거의 교수형에 처해졌지만 우리 시대에는 다소 희미 해졌다. 우리의 증조부들에게 그는 일종의 세속적 인 사탄,그의 하나님과 그의 왕에게 반항하는 전복적인 불신자 인 것처럼 보였습니다. 그는 일반적으로 연합되지 않은 세 남자,즉 피트,로베 스 피에르,워싱턴의 격렬한 적대감을 겪었습니다. 이 중 처음 두 사람은 그의 죽음을 추구했고,세 번째는 그의 생명을 구하기 위해 고안된 조치를 신중하게 기권했습니다. 피트와 워싱턴은 그가 민주당 원 이었기 때문에 그를 싫어했고,로베 스 피에르는 왕의 처형과 테러 통치에 반대했기 때문에 그를 싫어했습니다. 그것은 항상 반대에 의해 영광과 정부에 의해 미움 될 자신의 운명이었다: 워싱턴,그는 여전히 영어 싸우는 동안,최고의 칭찬의 관점에서 페인의 이야기;자코뱅이 전원에 상승 할 때까지 프랑스 국가는 그에게 명예를 쌓여;심지어 영국에서,가장 저명한 휘그당 정치가 그를 친구가 선언문을 그리기에 그를 고용. 그는 다른 사람들과 마찬가지로 잘못을 저질렀지만,미움을 받고 성공적으로 중상 한 것은 그의 덕목 때문이었습니다.

이 중간 책 에세이의 다른 곳에서 러셀은 성 윤리,교육 및 자녀 양육에 대해 논의합니다. 이들은 러셀의 시간에 아직 종교적 교리에 의해 결정된 명령의 상속을 흘리지 않은 분야였습니다.

러셀의 시간 문제가 지났기 때문에 이러한 에세이가 관련성을 잃어 버렸다고 생각하는 것이 유혹적 일 수 있습니다. 예를 들어,러셀의 시간은 단순한 성병의 쉬운 확산,10 개 이상의 임신을 한 후 피로로 죽어가는 여성,동성애자,이혼녀 및 간통을 악마 화하는 것이 특징이었습니다. 성교육이 아직도 죄와 수치의 구식 종교적인 관념에 기초를 두었다 고 사실을 위해 이지 않으면 모두는 쉽게 당시에 기피했다. 그러나 러셀이 다루고있는 특정 문제가 통과되었을 수도 있지만 다른 문제가 그 자리를 차지했으며 성교육 개선에 대한 러셀의 주장은 여전히 관련이 있습니다.

나는 지식이 결코 바람직하지 않다는 견해에 대한 어떤 방어도 있을 수 없다고 생각한다.

그러나 성 지식의 특별한 경우에는 대부분의 다른 지식의 경우보다 훨씬 더 중대한 논쟁이 있다. 어떤 사람은 그가 가르침을 받을 때보다 무지할 때 지혜롭게 행동할 가능성이 훨씬 적으며,젊은이들에게 중요한 문제에 대한 자연스러운 호기심을 가지고 있기 때문에 죄에 대한 감각을 주는 것은 우스꽝스러운 일입니다.

다른 곳에서는 불행히도 상황이 거의 동일하게 유지됩니다. 세속주의와 교회와 국가의 분리는 언론의 자유와 같은 계몽주의 가치들처럼 끊임없이 훼손된다. 이 에세이 중 많은 부분이 1920 년대와 30 년대에 쓰여졌지만 그 관련성은 남아 있으며 그러한 가치를지지하는 사람들에게 위안을 줄 것입니다. 그것은 심지어 것 들 일부 지역에서 회귀 했다 수 있습니다. 러셀은”오늘날 세계가 기원전 4004 년에 창조되었다고 믿는 사람은 아무도 없다”고 말하면서 창조론자 박물관과 방주 공원이 있다는 사실에 매우 실망 할 것입니다!

그러나 나에게 이 책에서 가장 감수성이 예민한 부분,그리고 우리 자신의 시간과 가장 관련성이 높은 부분은 학문의 자유 문제를 논의하기 위해 주어진 상당한 공간이다. 이것은 주로 편집자 폴 에드워즈에 의해 작성된 부록에 의해 러셀이 뉴욕시 대학에서 교수직을 수락하는 것을 막을 수있는 놀라운 사례를 다루고 있습니다. 세부 사항은 놀라운 있습니다. 악마와 러셀을 잘못하기 위해 촬영 길이,법과 적법 절차와 위선의 일반적인 공기를 회피하기 위해 법무부 맥기 한과 시장 라 과디아에 의해 만들어진 부패한 노력,종교적 열심과 대량 히스테리는 특별하고 마음을 사로 잡는 무서운 읽기 있도록.

그러나 이러한 절차상의 모욕은 판결 자체에 포함 된 왜곡,명예 훼손 및 비속어와 비교할 때 아무 것도 아니 었으며,이는 가장 신중한 연구를받을 가치가있다. 그것은 열렬한 당파가 사법권의 위치를 달성하고 유력한 정치인에의해 지원해 느끼면,명백하게 대낮안에,민주주의안에 조차 할 수 있는 것을 보인다. 그렇지 않으면 독자는 이런 종류의 일이 실제로 일어 났다고 믿지 않을 것이기 때문에이 놀라운 문서에서 광범위하게 인용 할 필요가 있습니다.

러셀의 지지자 중 하나였던 알버트 아인슈타인은 다음과 같이 말했다:

위대한 영혼은 항상 평범한 사람들로부터 폭력적인 반대를 발견했습니다. 후자는 사람이 유전적인 편견에 생각없이 복종하지 않고 정직하고 용감하게 자신의 지능을 사용할 때 그것을 이해할 수 없습니다.

러셀은 그 문제가 진행되는 동안 대부분 조용했지만,이 책에 포함 된 에세이,자유 및 대학을 출판했습니다. 토마스 페인에 대한 그의 에세이처럼,그것은 결정된만큼 열정적이며 책의 최고 중 하나입니다. 러셀은 학문의 자유에 대한 의심,논쟁 및 반대의 기원을 조사하고 좋은 가르침의 속성을 좋은 민주주의의 속성에 반복적으로 비유합니다.

학문의 자유의 본질은 교사가 가르치는 주제에 자신의 전문성을 위해 선택되어야하고,이 전문성의 심사 위원은 다른 전문가가되어야한다는 것입니다.

학문의 자유에 반대하는 사람들은 자신의 부서에서 사람의 기술 이외의 다른 조건을 고려해야한다고 주장한다. 그들이 생각하기에,그는 권력 소유자들의 의견을 논쟁하는 어떤 의견도 표현한 적이 없다.

오늘날,학문의 자유에 대한 주요 반대자들은 러셀의 시대처럼 좌파의 퇴행적인 권위주의적 부분보다 종교적 우파에서 나올 가능성이 적다. 여기서 우리는 위험 범죄를 금지해야한다는 주장,평등의 가치는 소수 민족에게는 적용되지 않으며,증거가없는 결론은 증거를 가진 사람들에게 동등한 고려를받을 자격이 있으며,전문가는 신뢰할 수 없다는 주장을 듣습니다. 또는,오웰의 용어로 말하면,검열은 언론의 자유이며,편협은 용인되어야하고,지식은 무지라는 것입니다. 러셀의 주장은 학문의 자유를 위해 일어서는 사람들의 귀에 음악입니다.

누가 아르키메데스를 죽인 로마 군인,만약 그가 기하학을 공부하도록 강요했다 그의 젊음에,너무 저명한 악인의 삶을 끝내는 아주 특별한 스릴을 즐기고해야합니다. 무지한 미국 편협한 사람은 그의 견해가 교육받지 못한 사람들에게 불쾌감을주는 사람들에 대한 그의 민주적 힘을 내공하는 것과 같은 스릴을 즐길 수 있습니다.

이 책의 마지막 놀라움은 실제로 꽤 재미 있다는 것입니다. ‘좋은 사람들’을 칭찬하는 한 에세이는 소위 도덕적 다수에 대한 완전히 냉소적이고 통렬한 공격입니다.

선량한 사람들의 본질은 협동 경향,아이들의 거친 성향,그리고 무엇보다도 섹스에 집착하는 생각으로 나타나는 삶을 싫어한다는 것입니다. 한마디로,좋은 사람들은 불쾌한 마음을 가진 사람들입니다.

러셀은 재치를 발휘할 기회를 놓치지 않는다.

현대 교외 가정에서 아버지의 장소는 매우 작은 것입니다–특히 그가 보통하는 골프를 치면.

이 책이 어떤 사람들을 꺼야 한다고 확신하는 그런 도발적인 제목을 가지고 있다는 것은 부끄러운 일이다(어떤 사람들은 그 주제에 대한 단순한 언급으로이 리뷰를 읽는 것을 꺼야 할 수도있다). 어떤 의미에서,그것은 충분히 공정 할 수 있습니다; 많은 신자는 이 책에서 선물된 반대 논쟁에 대하여 그들의 믿음을 시험하는 피할 것이고 나는 이 책이 그 많음을 제공한다는 것을 부정할 수 없다. 그러나 다른 의미에서 그것은 당신에게 포함 된 다른 보물을 읽을 수있는 기회를 부정 할 것이기 때문에 부끄러운 일입니다. 토마스 페인에 러셀의 에세이와 학문의 자유에 러셀과 에드워즈’조각 모두 입학의 가격은 특히 가치가있다.