이것은 매우 중요한 질문입니다. 예수님이 하나님이시라면 그를 경배하는 것이 옳지 만,그가 예배하지 않으면 우상 숭배이며 혼자 예배하라는 하나님의 계명을 깨뜨립니다(출애굽기 20:3;신명기 5:7).
그래서 성경은 예수가 하나님이며 경배되어야 한다고 가르치는가? 간결함의 이유로,우리는 구약 성경에서 한 구절을 고려하고 우리는 예수님의 삶의 복음 계정을 살펴 보겠습니다,사도 행전의 책,신약 편지와 마지막으로 요한 계시록의 일부. 그 목적은 성경 전체(구약과 신약)가 예수님이 하나님이며 따라서 그가 숭배되어야한다는 것을 보여주는 것입니다.
구약
이사야 9:6-7
“한 아기가 우리에게 났고 한 아들이 우리에게 주어졌으니 정부가 그의 어깨 위에 있으리라. 그리고 그는 훌륭한 모사,전능하신 하나님,영존하시는 아버지,평화의 왕이라고 불릴 것입니다. 그의 정부와 평화의 증가는 끝이 없을 것입니다. 그가 다윗의 보좌와 그의 왕국을 다스리시며 그 때부터 영원토록 공의와 의로 그것을 세우시고 지키시리로다.# 전능하신 주님의 열심이 이것을 이룰 것입니다.
이 구절의 배경은 하나님께서 사무엘하 7 장에서 다윗 왕에게 하신 약속이다. 하나님께서는 다윗의 왕국을 영원히 세우실 것을 약속하셨습니다. 이스라엘 역사의 이 시점에서 왕국은 쇠퇴하고 있으며 이스라엘은 아시리아에 의해 그들의 땅에서 추방되기 시작했습니다(이사야 9:1). 9 장에서 하나님은 쇠퇴 대신에 확대와 큰 기쁨(이사야 9:3)과 원수들의 패배(이사야 9:4-5)가 될 반전,회복을 약속하고 있습니다. 그러나 이것은 어떻게 대략 올 것인가? 아이의 탄생에 의해,아들(이사야 9:6),누가 통치하고 호출됩니다”전능하신 하나님!”이 아이는 다윗의 후손이 될 것입니다,그래서 그는 다윗의 왕위에 왕 노릇 것이다,그는 영원히 통치 할 것이다-영원한 왕(이사야 9:7). 그래서 하나님은 다윗의 왕좌에서 영원히 통치 할 아들을 약속하고 누가 전능하신 하나님이라고 불릴 것입니다!
이 시점에서 예수님은 다윗의 후손임을 주목하는 것도 중요하다(마태 복음 1:1-17). 그러므로 예수님은 이”아이가 났다”고,이”아들이 주어졌다”고 하시며,특히 복음 이야기에서 왕의 주제를 고려할 때 누가 전능하신 하나님인 것 같습니다(예를 들어,마태복음 참조 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; 존 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
신약
공관 복음서(마태 복음,마가 복음,누가 복음)
각 공관 복음서는 예수의 세례에 대해 알려줍니다. 그의 침례 때 하늘에서 음성이 들립니다(하나님 말씀).: “이는 내 사랑하는 아들이요 내가 그를 기뻐하노라”(마 3:17,막 1:11,눅 3:22).
이것은 또한 복음 이야기 전반에 걸쳐 증거,예를 들어,마가복음 1:1(일부,전부는 아니지만,사본에서”하나님의 아들”이라는 문구를 생략하지만); 3:11; 5:7; 15:39. 마가복음 2:23-3:6 에는 예수님과 안식일에 관한 두 가지 표시가 있습니다. 예수님은 마가복음 2:28 에서”인자는 안식일의 주인이니라. 예수께서는 안식일의 주인이시지만,구약에서는 안식일을 주시며 안식일을 가르치시는 분이 하나님이시다. 여기서 예수님은 하나님과 같은 권위를 가지고 있지 않으면 어떻게”안식일의 주”라고 주장 할 수 있습니까? 바리새인들이 이 주장에 대해 예수님을 죽이려고 한 것은 놀라운 일이 아닙니다(마가복음 3:6).
마태 복음 16:15 에서 예수님은 제자들에게 자신이 누구라고 생각하는지 묻습니다. 베드로가 대답하기를,”주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다.”이제 예수께서 그것을 반박하는 대신에 베드로에게 말씀하시기를,”복이 있도다…이는 하늘에 계신 내 아버지께서 이것을 너희에게 나타내셨음이라”(마태복음 16:17). 예수님은 자신이 누구인지에 대한 베드로의 평가를 살아 계신 하나님의 아들로 인정하십니다.
예수의 정체성이 분명하게 묘사되는 것을 볼 수 있는 또 다른 장소는 그의 재판이다. 예수님은 왜 죽임을 당하셨습니까? 마태 복음 26:63 에 따르면,대제사장은 예수에게 묻습니다:”내가 살아 계신 하나님을 가리켜 맹세하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라.”그리고 예수님의 대답은 무엇입니까:”예,당신의 말대로입니다”(마태 복음 26:64). 예수님은 하나님의 아들이라고 주장하셨습니다.
요한 복음
요한은 말씀으로 복음을 시작합니다. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨더라”(요 1:1-2).
14 절에서”말씀”이 예수 자신이라는 것은 매우 분명합니다. 따라서 1-2 절에서 요한은 예수님을”하나님과 함께”라고 묘사하고 예수는 태초에 바로”하나님”이라고 말합니다. (참고:살아있는 세계 번역(여호와의 증인이 제작)에서”그 말씀은 신이었습니다.”그러나,이 번역은 결함이,그들은 또한 번역해야 일관성하기 때문에 1:6″하나님으로부터 보낸 사람이 있었다,”1:12:”하나님의 자녀가 될 수있는 권리,”기타. 실제로 위와 같이 요한 복음 1:1 을 번역하는 좋은 문법적 이유가 있습니다.)
요한복음 1 장:34 세례 요한은”내가 본 바 이 사람이 하나님의 아들이심을 증언하노라.”나다니엘은 요한 복음 1:49 에서 비슷하게 증언합니다. 요한 복음 5 에서 예수님은 안식일에 무효 치유,그 결과 유대인들은 그를 박해(요한 복음 5:16). 예수께서 그들에게 대답하셨다:
“내 아버지는 지금까지 일하고 있고,나는 일하고 있다.”유대인들이 더욱 예수를 죽이려 하였으니 이는 그가 안식일을 범할 뿐 아니라 하나님을 자기 아버지라 칭하여 하나님과 동등되게 함이었더라”(요한복음 5:17-18).
예수께서는 유대인이 분명히 인정하는 하나님이라고 암묵적으로 주장하셨다. 그 결과로 그들은 감지한 신성 모독을 위해 그를 죽이는 것을 찾는다(그들의 관점에서). 그래서 유대인들은 예수가 하나님이라고 주장한 것을 스스로 증언합니다.
하나님 예수’주장은 절정에 도달 요한 복음 8:56:”나는 당신에게 진실을 말해,”예수님은 대답,”아브라함이 태어나 기 전에,나는!”이 시점에서 유대인들은 다시 예수님을 돌로 치기를 원합니다(요한복음 8:59). 그런데 왜? 왜냐하면”나”는 하나님께서 구약성경에서 자신을 계시하시는 이름이기 때문입니다. (출애굽기 3:14: 하나님께서는 모세에게”나는 나다. 이스라엘 백성들은”내가 나를 너희에게 보내었노라.
그러므로 예수님이 자신에 대해 계시 한 것을 감안할 때,예수가 부활했을 때 토마스가 그에게”나의 주,나의 하나님!”토마스는 예수님이 자신의 사역을 통해 자신에 대해 가르치고있는 것을 인식–그는 하나님임을.
사도 행전
우리는 사도 행전에서 하나의 참조를 고려할 것입니다. 사울은 교회를 핍박하고 예수님을 따른다는 이유로 사람들을 감옥에 가두었습니다(사도행전 9:1-2). 그는 예수님이 하나님의 아들이심을 분명히 믿지 않은 사람입니다. 그러나 다마스커스 길에서 예수님을 만난 후(행 9:3-9),그는 회당에서”예수는 하나님의 아들”이라고 가르치기 시작합니다(행 9:20). 분명히,이것은 예수님이 누구인지에 대한 바울의 이해에 관한 매우 극적인 전환입니다.
신약의 편지
우리는 다른 편지의 일부에서 예수님에 대한 몇 가지 주요 참조를 살펴 보겠습니다.
고린도전서 8:6:”그러나 우리에게는 오직 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 왔고 우리가 그를 위하여 살고 있느니라.; 오직 한 분이신 주 예수 그리스도가 계시니 만물이 그로 말미암아 나셨고 우리가 그로 말미암아 사느니라”
여기서 바울은 구약성경이 확증한 바와 같이 한 하나님,한 주님이 계시다고 단언한다. 신명기 6:4,”이스라엘아 들으라 주 우리 하나님은 유일한 주시라.” 그는 하나님이 우리의 아버지이시며,주님은 예수 그리스도이시라고 설명합니다. 그러므로,이 구절에서 바울은 신명기 6:4 을 일신교 안에 예수님을 포함 시키도록 재 제정했습니다. 그러므로 예수님은 다시 신성한 것으로 보입니다.
히브리서
히브리서 전체가 예수를 장엄한 아들로 높인다. 그는 모세,구약의 제사장,신권 및 모든 희생보다 큽니다. 우리는 단지 챕터 1 을 볼 것입니다. 히브리서 1:6 에서는”그리고 다시,하나님이 그의 맏아들을 세상에 데려 올 때,그는’하나님의 모든 천사들이 그에게 경배하라’고 말한다”(신명기 32:43). 하나님께서 그분의 천사들에게 그분(예수)을 경배하라고 명령하신 사실은 예수가 신성하고(명백하게)경배되어야 한다는 것을 강하게 암시한다!8951 히브리서 1 장 8~9 절에 보면”아들에 대하여 말씀하시되 하나님이여 주의 보좌가 영영히 있으리니 의가 주의 나라의 홀이 되리이다. 네가 의를 사랑하고 악을 미워하였으니 그러므로 하나님 곧 네 하나님이 너를 네 동무 위에 세우사 기쁨의 기름을 네게 부으셨느니라”(시편 45:6-7). 여기서 우리는 예수가 직접 하나님으로 언급 참조,그는 영원히 통치 할 것을 다시(우리는 이사야 9 에서 보았 듯이).
요한계시록
요한계시록에서 우리는 그가 역사를 다스리실 때 영광스럽고 높으신 예수님을 본다. 요한 계시록 1:8 말한다:”나는 알파와 오메가입니다,”주 하나님이 말한다,”누가,누가 있었다,누가 올 것입니다,전능하신.”그럼에도 불구하고 요한 계시록 22 의 책의 끝 부분에 의해:13 이 말씀은 예수님의 입술에 있습니다–하나님(아버지)과 예수님은 영원하시며,시작과 끝입니다.
아버지와 아들 사이의 이러한 동일성은 요한계시록 4 장과 5 장에서도 매우 분명하게 보인다. 4 장에서 요한은 우리에게 하나님의 보좌를 보여 주며,4 명의 생물과 24 명의 장로들이 하나님을 경배합니다(요한 계시록 4:6-11). 제 5 장에서 초점은 하나님으로부터 예수님께로 이동합니다. 그러나 살아 있는 피조물과 이십사 장로들도 예수님을 경배합니다(요한계시록 5:9-10,12). 실제로 절정은 그들이 노래하는 요한 계시록 5:13 에 있습니다: “보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력이 세세토록 있을지어다!”하나님과 예수(어린 양)모두 동등하게 찬양하고 숭배 할 수 있습니다,그들은 모두 하나님이기 때문에.
결론
왜 그리스도인들은 예수님을 숭배합니까? 성경의 일관된 증언은 예수가 참으로 신성하다는 것입니다. 그는 하나님의 아들,삼위 일체의 두 번째 인격입니다. 그러므로 예수께서는 살아 있는 피조물과 24 장로가 계시록에서 하는 것처럼 하나님과 함께 경배받아야 한다.