Dies ist eine sehr wichtige Frage. Wenn Jesus Gott ist, dann ist es richtig, ihn anzubeten, aber wenn er es nicht ist, dann ist es Götzendienst, ihn anzubeten und bricht Gottes Gebot, ihn allein anzubeten (Exodus 20: 3; Deuteronomium 5: 7).
Lehrt die Bibel also, dass Jesus Gott ist und angebetet werden sollte? Aus Gründen der Kürze betrachten wir eine Passage aus dem Alten Testament und dann betrachten wir Evangelienberichte über das Leben Jesu, die Apostelgeschichte, einige der Briefe des Neuen Testaments und schließlich die Offenbarung. Das Ziel wird sein zu zeigen, dass die ganze Bibel (Altes und Neues Testament) zeigt, dass Jesus Gott ist und dass er deshalb angebetet werden soll.
Altes Testament
Jesaja 9:6-7
“ Denn uns wird ein Kind geboren, uns wird ein Sohn gegeben, und die Regierung wird auf seinen Schultern sein. Und er wird Wunderbarer Ratgeber, mächtiger Gott, ewiger Vater, Friedensfürst genannt werden. Von der Zunahme seiner Regierung und des Friedens wird es kein Ende geben. Er wird auf Davids Thron und über sein Königreich regieren und es von dieser Zeit an und für immer mit Gerechtigkeit und Gerechtigkeit errichten und aufrechterhalten. Der Eifer des allmächtigen HERRN wird dies vollbringen.“
Der Hintergrund dieser Verse ist eine Verheißung, die Gott König David in 2 Samuel 7 gegeben hat. Gott versprach, Davids Königreich für immer zu errichten. An diesem Punkt in der Geschichte Israels ist das Königreich im Niedergang und Israel hat begonnen, von Assyrien aus seinem Land verbannt zu werden (Jesaja 9: 1). In Kapitel 9 verspricht Gott eine Umkehrung, eine Wiederherstellung, dass es anstelle des Niedergangs eine Erweiterung und große Freude geben wird (Jesaja 9: 3) und die Niederlage ihrer Feinde (Jesaja 9: 4-5). Aber wie wird es dazu kommen? Durch die Geburt eines Kindes, eines Sohnes (Jesaja 9: 6), der herrschen und „mächtiger Gott!“ Dieses Kind wird ein Nachkomme Davids sein, deshalb wird er auf Davids Thron regieren, und er wird für immer und ewig regieren – ein ewiger König (Jesaja 9: 7). Gott verspricht also einen Sohn, der für immer auf Davids Thron herrschen wird und der mächtiger Gott genannt werden wird!
An dieser Stelle ist es auch wichtig zu beachten, dass Jesus Davids Nachkomme ist (Matthäus 1: 1-17). Daher scheint es, dass Jesus dieses „Kind wird geboren“ ist, dieser „Sohn wird gegeben“, und wer ist mächtiger Gott, besonders wenn man das Königsthema in den Evangeliumsberichten betrachtet (siehe zum Beispiel Matthäus 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; Johannes 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
Neues Testament
Synoptische Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas)
Jedes der synoptischen Evangelien erzählt von der Taufe Jesu. Bei seiner Taufe hört man eine Stimme vom Himmel (Gott spricht): „Das ist mein Sohn, den ich liebe; an ihm habe ich Wohlgefallen“ (Mt 3,17; Markus 1,11; Lukas 3,22).
Dies ist auch das Zeugnis in den Evangeliumsberichten, zum Beispiel Markus 1: 1 (obwohl einige, nicht alle Manuskripte den Ausdruck „Sohn Gottes“ hier weglassen); 3:11; 5:7; 15:39. In Markus 2: 23-3: 6 gibt es zwei Hinweise auf Jesus und den Sabbat. Jesus sagt in Markus 2: 28: „So ist der Sohn des Menschen Herr auch des Sabbats.“ Mit anderen Worten, Jesus sagt, dass er der Herr des Sabbats ist, und doch ist es im Alten Testament Gott, der den Sabbat gibt und darüber belehrt. Wie kann Jesus hier behaupten, „Herr des Sabbats“ zu sein, wenn er nicht die gleiche Autorität wie Gott hat? Kein Wunder, dass die Pharisäer Jesus für diese Behauptung töten wollten (Markus 3: 6).
In Matthäus 16:15 fragt Jesus seine Jünger, wer sie für ihn halten. Petrus antwortet: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Anstatt dass Jesus es widerlegt, sagt er zu Petrus: „Selig bist du … denn dies wurde dir von meinem Vater im Himmel offenbart“ (Matthäus 16: 17). Jesus erkennt die Einschätzung von Petrus an, wer er ist, als Sohn des lebendigen Gottes.
Ein anderer Ort, an dem wir die Identität Jesu klar dargestellt sehen, ist bei seinem Prozess. Warum wurde Jesus getötet? Gemäß Matthäus 26: 63 fragt der Hohepriester Jesus: „Ich befehle dir unter Eid beim lebendigen Gott: Sag uns, ob du der Christus bist, der Sohn Gottes. Und was ist die Antwort Jesu: „Ja, es ist, wie du sagst“ (Matthäus 26: 64). Jesus selbst behauptet, Gottes Sohn zu sein.
Johannesevangelium
Johannes beginnt sein Evangelium mit den Worten:
„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war bei Gott im Anfang“ (Johannes 1,1-2).
Aus Vers 14 geht klar hervor, dass „das Wort“ Jesus selbst ist. Deshalb beschreibt Johannes in den Versen 1-2 Jesus als „mit Gott“ und sagt, dass Jesus „Gott war“, gleich am Anfang. (Anmerkung: In der Living World Translation (produziert von den Zeugen Jehovas) heißt es: „Das Wort war ein Gott.“ Diese Übersetzung ist jedoch fehlerhaft, da sie, um konsistent zu sein, auch 1: 6 „Es wurde ein Mann von einem Gott gesandt“, 1: 12: „Recht, Kinder eines Gottes zu werden“ usw. übersetzen sollten. In der Tat gibt es gute grammatische Gründe, Johannes 1: 1 wie oben zu übersetzen.)
In Johannes 1:34 Johannes der Täufer bezeugt: „Ich habe gesehen und bezeuge, dass dies der Sohn Gottes ist.“ Nathanael bezeugt in ähnlicher Weise in Johannes 1: 49. In Johannes 5 heilt Jesus am Sabbat einen Invaliden, weshalb ihn die Juden verfolgen (Johannes 5: 16). Jesus antwortete ihnen:
„Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite.“ Deshalb suchten die Juden umso mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern Gott sogar seinen eigenen Vater nannte und sich Gott gleichstellte“ (Johannes 5: 17-18).
Jesus hat implizit den Anspruch erhoben, Gott zu sein, was die Juden klar erkennen. Als Ergebnis versuchen sie, Ihn wegen wahrgenommener Blasphemie (aus ihrer Sicht) zu töten. So bezeugen die Juden selbst, dass Jesus behauptete, Gott zu sein.
Jesu Anspruch, Gott zu sein, erreicht seinen Höhepunkt in Johannes 8,56: „Ich sage euch die Wahrheit“, antwortete Jesus, „bevor Abraham geboren wurde, bin ich es!“ An diesem Punkt wollen die Juden Jesus wieder steinigen (Johannes 8: 59), klar, was Jesus gesagt hat, ärgert sie sehr. Aber warum? Denn „ICH BIN“ ist der Name, mit dem sich Gott im Alten Testament offenbart. (Exodus 3:14: Gott sagte zu Mose: „ICH BIN, WER ICH BIN. So sollst du zu den Israeliten sagen: ICH BIN es, der mich zu euch gesandt hat.'“)
Angesichts dessen, was Jesus von sich offenbart hat, ist es daher nicht verwunderlich zu lesen, dass Thomas, als Jesus auferstanden ist, zu ihm sagt: „Mein Herr und mein Gott!“ Thomas erkennt, was Jesus während seines ganzen Dienstes über sich selbst gelehrt hat – dass er Gott ist.
Apostelgeschichte
Wir betrachten nur eine Referenz in der Apostelgeschichte. Saulus verfolgte die Kirche und brachte Menschen ins Gefängnis, weil sie Jesus nachfolgten (Apg 9,1-2). Er ist jemand, der eindeutig nicht glaubte, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Doch nachdem er Jesus auf der Straße von Damaskus begegnet ist (Apg 9,3-9), beginnt er in den Synagogen zu lehren, dass „Jesus der Sohn Gottes ist“ (Apg 9,20). Dies ist eindeutig eine sehr dramatische Wende in Bezug auf Pauls Verständnis dessen, wer Jesus ist.
Neutestamentliche Briefe
Wir werden uns einige wichtige Hinweise auf Jesus aus einigen der verschiedenen Briefe ansehen.
1. Korinther 8: 6: „Doch für uns gibt es nur einen Gott, den Vater, von dem alles kam und für den wir leben; und es gibt nur einen Herrn, Jesus Christus, durch den alles kam und durch den wir leben.“
Hier bekräftigt Paulus, dass es einen Gott und einen Herrn gibt, wie das Alte Testament bestätigt hat. Deuteronomium 6: 4: „Höre, Israel: Der HERR, unser Gott, der HERR ist einer“. Er erklärt, dass Gott unser Vater ist, während der Herr Jesus Christus ist. Deshalb hat Paulus in diesem Vers Deuteronomium 6: 4 umgestaltet, um Jesus in den Monotheismus einzubeziehen. Deshalb wird Jesus wieder als göttlich angesehen.
Hebräer
Das Buch Hebräer als Ganzes preist Jesus als den majestätischen Sohn. Er ist größer als Moses, die Priester des Alten Testaments, das Priestertum und alle Opfer. Schauen wir uns nur Kapitel 1 an. In Hebräer 1: 6 heißt es: „Und weiter, wenn Gott seinen Erstgeborenen in die Welt bringt, sagt er: ‚Lass alle Engel Gottes ihn anbeten'“ (das ist ein Zitat aus Deuteronomium 32: 43). Die Tatsache, dass Gott seinen Engeln befiehlt, Ihn (Jesus) anzubeten, deutet stark darauf hin, dass Jesus göttlich ist und (offensichtlich) angebetet werden soll!
Oder betrachten wir Hebräer 1: 8-9: „Aber über den Sohn sagt er: „Dein Thron, o Gott, wird ewig und ewig dauern, und Gerechtigkeit wird das Zepter deines Königreichs sein. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst; darum hat dich Gott, dein Gott, über deine Gefährten gesetzt, indem er dich mit dem Öl der Freude salbte “ (Psalm 45: 6-7). Hier sehen wir Jesus direkt als Gott angesprochen und wieder, dass er für immer und ewig regieren wird (wie wir in Jesaja 9 gesehen haben).
Offenbarung
In der Offenbarung sehen wir den verherrlichten und erhabenen Jesus, wie er die Geschichte regiert. Offenbarung 1: 8 sagt: „Ich bin das Alpha und das Omega“, spricht Gott der Herr, „wer ist und wer war und wer kommt, der Allmächtige.“ Und doch am Ende des Buches in Offenbarung 22:13 diese Worte sind auf den Lippen Jesu – sowohl Gott (der Vater) als auch Jesus sind ewig, der Anfang und das Ende.
Diese Identifikation zwischen dem Vater und dem Sohn ist auch in Offenbarung Kapitel 4 und 5 sehr deutlich zu sehen. In Kapitel 4 zeigt uns Johannes den Thron Gottes mit vier Lebewesen und vierundzwanzig Ältesten, die Gott anbeten (Offenbarung 4: 6-11). In Kapitel 5 verlagert sich der Fokus von Gott auf Jesus. Aber auch die Lebewesen und die vierundzwanzig Ältesten beten Jesus an (Offenbarung 5:9-10, 12). In der Tat ist der Höhepunkt in Offenbarung 5:13, wo sie singen: „Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Herrlichkeit und Macht, für immer und ewig!“ Sowohl Gott als auch Jesus (das Lamm) sind gleichermaßen zu loben und anzubeten, denn sie sind beide Gott.
Fazit
Warum beten Christen Jesus an? Weil das konsequente Zeugnis der Schrift ist, dass Jesus in der Tat göttlich ist. Er ist Gottes Sohn, die zweite Person der Trinität. Und deshalb sollte Jesus mit Gott angebetet werden, so wie es die Lebewesen und vierundzwanzig Ältesten im Buch der Offenbarung tun.