og krigen raser videre i Jamaica)

med stednavne som f.eks. I Lorna Goodisons digt ‘for os er alle blomster roser’ – et mantra af Jamaicas usædvanlige stednavne-kommer hun til den konklusion, at ‘overalt er her’.

der er et essay, der skal udføres – endda en hel afhandling – af en ambitiøs social geograf måske, der ser på, hvordan indre bysamfund i Jamaica, plaget af vold, ofte forestiller sig sig selv som krigsområder og tager navnene på internationale konfliktsteder. I August by, for eksempel, der er en sektion kaldet Angola, eller blot Gola. Også i August byen er Vietnam. I centrum af Kingston er der Tel Aviv. Og senest i Portmore, Jamaica – der er Jamaica.

blev navngivet af den nu fængslede dancehall-kunstner, Vybt Kartel. Vi forestiller os et sted med kugler, blod, mord, vold og et Folk under belejring. Men der er også en anden historie. Selve grunden til, at sektionen af Portmore blev omdøbt til Gasa, markerer det som et sted for en anden lige så interessant krig.

tak til Jamaicansk/Indisk blogger, Annie Paul, der graver lidt dybere end den typiske lokale journalist og giver os historien om dette navn.

Fællesskabet blev oprindeligt kaldt Borderline. Men så skete der noget mærkeligt — et stykke kaldet ‘Bashment Granny’.

Bashment Granny introducerede karakteren af Shebada til scenen og til verden. Shebada komplicerer ideen om en jamaicansk intolerance over for skæve figurer, for populariteten af Shebada på Jamaica ligner populariteten af ‘Madea’ i sort amerikansk kultur. Tusinder strømmer for at se det nyeste Shebada spille som. Men lige så utroligt er backlash. Navnet ‘Shebada’ kaldes i mange dancehall-sange som figur af hån og latterliggørelse, et symbol, hvorpå den undertiden aggressivt maskuline Musik hælder sin værste vitriol.

jeg er forsigtig med at bruge det ord ‘skæve’ — fordi Shebada ikke nødvendigvis er homoseksuel. Hans er simpelthen en flamboyance, der ikke traditionelt udføres af en mandlig figur. Shebada komplicerer kønspræstationer, ikke nødvendigvis seksualitet. Selve navnet fremhæver en kompliceret kønsdynamik. Hun-angiveligt feminin, dårlig – angiveligt maskulin. Faktisk giver’ ondheden ‘ af denne mandlige/hun-figur ham mulighed for at forsvare sig mod de forskellige angreb, der er lobbyet mod ham. Man kunne argumentere for, at Shebada præfigurer en anden kønspræstation jamaicanere ville se og rynke panden et årti senere — den af de hjemløse homoseksuelle drenge i den nye Kingston – uden tvivl en af de mest presserende Menneskerettighedssituationer i Jamaica lige nu. Dette stort set transgenderede samfund er blevet kastet ud fra deres hjem, er blevet tvunget til at bo i tagrenderne, og er blevet drevet til prostitution og andre forbrydelser. De lever midt i et fjendtligt miljø og forsvarer sig således med knive, med sten og mest dristigt med en flamboyance, der ikke er forskellig fra Shebadas.

et af de mest populære og sjove øjeblikke i stykket Bashment Granny kommer, når en politibetjent er chokeret over Shebadas kønsbøjende måder. Når han beder om at friske Shebada, gør Shebada sig alt for tilgængelig ved at løfte det ene ben næsten over hovedet og placere det mod væggen. Det bevæger sig mod en fuld splittelse, der er værdig til enhver gymnast eller slangemenneske. Officerens egen maskulinitet ville være i tvivl, hvis han frisker karakteren i denne position, og så bjeffer Han, ‘Yu en mand, eller yu en kvinde!?'(Er du en mand eller er du en kvinde?). Og Shebada, roterende hans hals, berømt reagerer, ‘ Mi deh pon de BORDERLINE!'(Jeg er på grænsen).

(se fra 1: 00 i, til scenen)

sådan blev navnet på et voldeligt indre bysamfund i Jamaica ødelagt. Ingen dårlig mand kunne med autoritet hævde, at han var fra Borderline. Navnet skulle ændres omgående. Og så var det, at’ Jamaica ‘ blev til. Navnet markerer det derefter som sted ikke kun for vold, men et sted, hvor maskulinitet forsvares.

ligesom konflikten i Mellemøsten, ebber og flyder krigen i Jamaica. Men netop i denne uge eskalerede tingene.

en ny dokumentar, der ser på situationen for det hjemløse transgenderede samfund, kom ud og ledsagede det er en ny og meget kontroversiel musikvideo. Musikken er en sang fra 2011 fra ingen ringere end Vybs Kartel – netop den mand, der omdøbte sit samfund og reddede det fra stigmatiseringen af ‘Borderline’. Alle vil være enige om, at videoen er smukt skudt-cinematografien forbløffende-men dens budskab bekræfter styrken og uafhængigheden af ‘smukke piger’, mens den indeholder Jamaicanske cross – dressers-boys? piger? der eksisterer endnu mere åbenlyst end Shebada på den ordsprogede kønsgrænse, har naturligvis vred mange Kartel-og Gasfans.

det er selvfølgelig præcis, hvad producenten, NOISEY, ønskede at opnå. Der er reelle spørgsmål, der skal besvares om ophavsret, Licens, bevilling, påtegning osv. Mens Vice retfærdigt har licens til at bruge sangen, der er andre processer for at få kunstneren til at underskrive, der med vilje blev ignoreret. Stadig, uanset hvad der kommer af det, Noisey har effektivt mindet os alle om det stigma, som Borderline engang undslap. Han har mindet os om den særlige form for krig site er i Jamaica.

og der synes ikke at være nogen undslippe ting denne gang. En slags krig sker på den caribiske ø. Ligesom de værste krige er dette en, hvor folk er blevet fordrevet, de-homed, er blevet tvunget til at leve midt i truende miljøer og undertiden dræbes. På den måde er Jamaica ikke bare et sted i Jamaica; Det er Jamaica. På samme måde som Babylon er Jamaica. Og der raser krigen videre.