dette er et meget vigtigt spørgsmål. Hvis Jesus er Gud, er det rigtigt at tilbede ham, men hvis han ikke er det, er det afgudsdyrkelse at tilbede ham og bryder Guds bud om at tilbede ham alene (Anden Mosebog 20:3; Femte Mosebog 5:7).
så lærer Bibelen, at Jesus er Gud og bør tilbedes? Af korte grunde vil vi overveje en passage fra Det Gamle Testamente, og så vil vi så se på evangeliets beretninger om Jesu liv, Apostlenes Gerninger, nogle af Det Nye Testamentes breve og endelig åbenbaring. Målet vil være at vise, at hele Bibelen (Gamle og Nye Testamente) viser, at Jesus er Gud, og at han derfor skal tilbedes.
Det Gamle Testamente
Esajas 9:6-7
“For os er et barn født, for os er en søn givet, og regeringen vil være på hans skuldre. Og han vil blive kaldt vidunderlig rådgiver, mægtig gud, evig Fader, Fredsfyrste. Af stigningen i hans regering og fred vil der ikke være nogen ende. Han vil herske på Davids Trone og over sit rige, idet han vil etablere og opretholde det med retfærdighed og retfærdighed fra den tid og til evig Tid. Den Almægtiges Nidkærhed vil opnå dette.”
baggrunden for disse vers er et løfte, som Gud gav Kong David i 2 Samuel 7. Gud lovede at oprette Davids Rige for evigt. På dette tidspunkt i Israels historie er Riget i tilbagegang, og Israel er begyndt at blive forvist fra deres land af Assyrien (Esajas 9:1). I kapitel 9 lover Gud en vending, en genoprettelse, at i stedet for tilbagegang vil der være udvidelse og stor glæde (Esajas 9:3) og nederlag for deres fjender (Esajas 9:4-5). Men hvordan vil det ske? Ved fødslen af et barn, en søn (Esajas 9: 6), som vil herske og blive kaldt “Vældig Gud!”Dette barn vil være en efterkommer af David, det er derfor, han vil regere på Davids Trone, og han vil regere for evigt og altid – en evig Konge (Esajas 9:7). Så Gud lover en søn, der vil regere for evigt på Davids Trone, og som vil blive kaldt mægtig gud!
på dette tidspunkt er det også vigtigt at bemærke, at Jesus er Davids efterkommer (Matthæus 1:1-17). Derfor ser det ud til, at Jesus er dette “barn er født”, Denne” søn er givet”, og som er mægtig gud, især når du overvejer Kongens tema i Evangelieberetningerne (se for eksempel Matthæus 2:2; 21:5; 26:29, 37, 42; 27:42; John 18:33, 37, 39; 19:3, 12, 14, 15, 19, 21).
Det Nye Testamente
synoptiske evangelier (Mattæus, Markus og Lukas)
hver af de synoptiske evangelier fortæller om Jesu dåb. Ved hans dåb høres en stemme fra himlen (Gud taler): “Dette er min Søn, som jeg elsker; med ham har jeg Velbehag” (Matt 3:17; Markus 1:11; Lukas 3:22).
dette er også vidnesbyrdet gennem evangeliets beretninger, for eksempel Markus 1:1 (selvom nogle, ikke alle, manuskripter udelader udtrykket “Guds Søn” her); 3:11; 5:7; 15:39. I Markus 2: 23-3: 6 er der to tegn på Jesus og Sabbaten. Jesus siger i Markus 2: 28: “så Menneskesønnen er Herre Selv om Sabbaten.”Med andre ord siger Jesus, at han er Sabbatsherre, og alligevel er det i Det Gamle Testamente Gud, der giver Sabbaten og giver instruktion om den. Hvordan kan Jesus her hævde at være “Sabbatsherre”, medmindre han har samme myndighed som Gud? Ikke underligt, at Farisæerne ønskede at dræbe Jesus for denne påstand (Mark 3:6).
i Matthæus 16:15 spørger Jesus sine disciple, hvem de tror, han er. Peter svarer: “du er Kristus, den levende Guds Søn.”Nu i stedet for at Jesus tilbageviser det, siger han til Peter:” Velsignet er du … for dette blev åbenbaret for dig af min Fader i himlen ” (Matthæus 16: 17). Jesus anerkender Peters vurdering af, hvem han er, som den levende Guds Søn.
et andet sted, hvor vi ser Jesu identitet tydeligt portrætteret, Er ved hans retssag. Hvorfor blev Jesus dræbt? Ifølge Mattæus 26: 63 spørger Ypperstepræsten Jesus: “jeg pålægger dig under ed af den levende Gud: fortæl os, om du er Kristus, Guds Søn.”Og hvad er Jesu svar:” Ja, det er som du siger ” (Matthæus 26:64). Jesus hævder selv at være Guds Søn.
Johns evangelium
John starter sit evangelium med ordene:
“i begyndelsen var Ordet, og Ordet var med Gud, og Ordet var Gud. Han var med Gud i begyndelsen ” (Joh 1:1-2).
fra vers 14 er det meget klart, at “ordet” er Jesus selv. Derfor beskriver Johannes i vers 1-2 Jesus som “med Gud” og siger, at Jesus “var” Gud lige tilbage i begyndelsen. (Bemærk: i den levende verden-Oversættelse (produceret af Jehovas Vidner) lyder det “Ordet var en Gud.”Denne oversættelse er imidlertid mangelfuld, da de for at være konsekvente også skal oversætte 1:6 “der var en mand sendt fra en gud”, 1:12: “ret til at blive Guds børn” osv. Der er faktisk gode grammatiske grunde til at oversætte John 1:1 som ovenfor.)
I Johannes 1:34 Johannes Døber vidner: “jeg har set, og jeg vidner om, at denne er Guds Søn.”Nataniel vidner på samme måde i Johannes 1:49. I Johannes 5 helbreder Jesus en ugyldig på Sabbaten, som følge heraf forfølger Jøderne ham (Joh 5:16). Jesus svarede dem:
“‘ min Fader arbejder indtil nu, og jeg arbejder.”Derfor søgte jøderne så meget desto mere at dræbe ham, fordi han ikke alene brød Sabbaten, men han kaldte endda Gud sin egen Fader og gjorde sig lig med Gud” (Joh 5:17-18).
Jesus har gjort en implicit påstand om at være Gud, som jødens klart genkende. Som følge heraf søger de at dræbe ham for opfattet blasfemi (fra deres synspunkt). Så jøderne selv vidner om, at Jesus hævdede at være Gud.
Jesu påstand om at være Gud når sit højdepunkt i Johannes 8:56: “Jeg siger dig sandheden,” svarede Jesus, “før Abraham blev født, er jeg!”På dette tidspunkt ønsker Jøderne igen at stene Jesus (Johannes 8:59), klart, hvad Jesus har sagt, gør dem meget vrede. Men hvorfor? Fordi” jeg er ” er det navn, som Gud åbenbarer sig i Det Gamle Testamente. (Anden Mosebog 3:14: Gud sagde til Moses: “Jeg er den, jeg er. Dette er, hvad du skal sige til Israelitterne: ‘jeg er har sendt mig til dig.'”)
derfor, i betragtning af hvad Jesus har åbenbaret om sig selv, er det ikke overraskende at læse, at når Jesus er blevet oprejst, siger Thomas til ham: “min Herre og min Gud!”Thomas anerkender, hvad Jesus har lært om sig selv gennem hele sin tjeneste – at han er Gud.
retsakter
vi vil bare overveje en henvisning i Apostlenes Gerninger. Saul forfulgte kirken og satte folk i fængsel for at følge Jesus (ApG 9:1-2). Han er en person, der tydeligvis ikke troede på, at Jesus er Guds Søn. Men efter at han møder Jesus på vejen til Damaskus (ApG 9:3-9), begynder han i Synagogerne at lære, at “Jesus er Guds Søn” (ApG 9:20). Det er klart, at dette er en meget dramatisk vending med hensyn til Paulus forståelse af, hvem Jesus er.
Nye Testamente breve
vi vil se på et par vigtige referencer til Jesus fra nogle af de forskellige bogstaver.
1 Korinther 8: 6: “Men for os er der kun en Gud, Faderen, fra hvem alle ting kom og for hvem vi lever; og der er kun een Herre, Jesus Kristus, ved hvem alle ting kom, og gennem hvem vi lever.”
Her bekræfter Paulus, at der er en Gud og en herre, som Det Gamle Testamente bekræftede. Femte Mosebog 6: 4: “Hør, Israel: HERREN vor Gud, Herren er en”. Han forklarer, at Gud er vor Fader, mens Herren er Jesus Kristus. Derfor har Paulus i dette vers omformet Femte Mosebog 6: 4 for at inkludere Jesus i monoteismen. Derfor ses Jesus igen som guddommelig.
Hebræerne
Hebræernes bog som helhed ophøjer Jesus som den majestætiske Søn. Han er større end Moses, Det Gamle Testamentes præster, præstedømme og alle ofre. Vi kigger bare på kapitel 1. I Hebræerbrevet 1: 6 står der: “og igen, når Gud bringer sin førstefødte til verden, siger han: ‘Lad alle Guds engle tilbede ham'” (hvilket er et citat fra Femte Mosebog 32: 43). Det faktum, at Gud befaler sine Engle til at tilbede ham (Jesus) tyder stærkt på, at Jesus er guddommelig og er (naturligvis) at blive tilbedt!
eller overvej Hebræerne 1:8-9: “men om Sønnen siger han: ‘Din Trone, o Gud, vil vare for evigt og altid, og retfærdighed vil være Scepteret i dit rige. Du har elsket retfærdighed og hadet ondskab; derfor har Gud, Din Gud, sat dig over dine ledsagere ved at salve dig med Glædens Olie'” (citerer Salme 45:6-7). Her ser vi Jesus direkte adresseret som Gud, og igen, at han vil herske for evigt og altid (som vi så i Esajas 9).
åbenbaring
i åbenbaringens bog ser vi den herliggjorte og ophøjede Jesus, mens han styrer historien. Åbenbaringen 1: 8 siger: “Jeg er alfa og Omega,” siger Herren Gud, “Hvem er, og hvem var, og hvem der skal komme, den Almægtige.”Og dog ved slutningen af bogen i Åbenbaringen 22:13 disse ord er på Jesu læber – både Gud (Faderen) og Jesus er evige, begyndelsen og enden.
denne identifikation mellem Faderen og Sønnen ses også meget tydeligt i Åbenbaringen, kapitel 4 og 5. I kapitel 4 viser Johannes os Guds trone, hvor fire levende væsener og fireogtyve ældste tilbeder Gud (Åbenbaringen 4:6-11). I kapitel 5 skifter fokus fra Gud til Jesus. Men de levende væsener og de fireogtyve ældste tilbeder også Jesus (Åbenbaringen 5:9-10, 12). Faktisk klimaks er i Åbenbaringen 5: 13 hvor de synger: “Til ham, der sidder på tronen og til lammet være ros og ære og herlighed og magt, for evigt og altid!”Både Gud og Jesus (Lammet) skal ligeledes lovprises og tilbedes, for de er begge Gud.
konklusion
hvorfor tilbeder kristne Jesus? Fordi det konsekvente vidnesbyrd om Skriften er, at Jesus virkelig er guddommelig. Han er Guds Søn, Treenighedens anden person. Og derfor bør Jesus tilbedes med Gud, ligesom de levende væsener og fireogtyve ældste gør i åbenbaringens bog.