i begyndelsen af 1960 ‘ erne deltog den politiske forfatter Hannah Arendt i retssagen mod Adolf Eichmann, den tyske officer, der havde orkestreret meget af Holocaust. Hun forventede at finde et monster. Hvordan kunne det være anderledes? Kun en sindsforvirret psykopat kunne låne sine betydelige organisatoriske evner til massemordet på millioner i Tyskland. Hvad bedøvet Arendt og rasende nogle af hendes læsere var hendes overraskende opdagelse af en “normal” og “enkel” mand under retssagen. Den berygtede arkitekt for Holocaust optrådte ikke som en djævel, men som en banal bureaukrat, der gjorde, hvad han fik at vide.
Arendts skurrende opdagelse førte til hendes ofte gentagne sætning: ondskabens banalitet. Konsekvenserne af Arendts beskrivende sætning er kølige. Uden forsigtighed og selvrefleksion er normale mennesker i stand til grov uretfærdighed. Mika 6: 8, måske den mindre profets mest berømte vers, har noget at sige om Eichmann og ondskabens banalitet. Det har noget at sige til os.
et velkendt Vers I ukendt territorium
Det Gamle Testamentes profetiske bøger bærer deres frugt med tålmodighed. De udfordrer. På deres egne måder fandt Martin Luther og Saint Augustine profeterne forvirrende. Så når du og jeg oplever lignende forhindringer, er vi i godt selskab. Filipperne til morgen hengivenhed eller Haggai? Jesus eller Nulbabel? Hvis vi er ærlige, de fleste af os ville sandsynligvis vælge førstnævnte.
som følge heraf forbliver de profetiske Skrifter et mærkeligt land for mange kristne læsere. Men ikke Mika 6: 8. Dette vers er ting af politiske taler, Christian kitsch og kofanger klistermærker. “Han har vist dig, o dødelige, hvad der er godt. Og hvad kræver HERREN af dig? At handle retfærdigt og at elske barmhjertighed og at vandre ydmygt med din Gud.” …